زلزله باشد سيزدهم دخول كردن در جائى كه طفل ايشان را به بيند چه در حديث آمده است كه اگر در اين حالت فرزندى به هم رسد پس اگر پسر آيد زانى باشد و اگر دختر آيد زانيه باشد و بعضى از مجتهدين برآنند كه اگر طفل مميز باشد مكروه است و در حديث مطلق واقع شده و همچنين مكروه است دخول كردن با زن هر گاه زن ديگر نگاه كند چهاردهم دخول كردن در حالتى كه روى يا پشت به قبله يا ايستاده يا رو به آفتاب باشد پانزدهم دخول كردن در سفر هر گاه آب يافت نشود و اگر در حضر نيز آب نباشد دخول كردن آيا مكروه است يا نه ميانه مجتهدين در اين خلاف است شانزدهم دخول كردن با دختر بكر هر گاه متعه كرده باشد چه سنت است كه در اين حالت بكارت او را نبرد هفدهم دخول كردن در دبر زنان و مالك نيز كه يكى از علماى سنيان است بر اين رفته و بعضى از مجتهدين ما اين را حرام مىدانند هجدهم دخول كردن به كنيز حامله بعد از آنكه از آبستنى او چهار ماه گذشته باشد نوزدهم دخول كردن به زنى كه از زنا به هم رسيده باشد خواه به عقد باشد و خواه به خريدن بيستم دخول كردن پيش از دادن مهر يا بعضى از آن بيست و يكم دخول كردن به زنى كه مهر او را در وقت عقد كردن ذكر نكرده باشند پيش از آنكه مشخص كند بيست و دوم دخول كردن به زنى كه از حيض و نفاس پاك شده باشد و غسل نكرده (1) باشد بيست و سيم دخول كردن در شب عيد قربان بيست و چهارم دخول كردن ميان اذان و اقامت بيست و پنجم دخول كردن در شبى كه روز آن از سفر آمده باشد بيست و ششم دخول كردن در شبى كه روزش به سفر رود بيست و هفتم دخول كردن با زنى به اشتهاى غير آن زن تتمه در دخول كردن به شبهه و آن بر سه قسم است اول نسبت به كسى كه دخول كرده باشد چنانچه كسى كه زنى را در جامه خواب خود بيند و گمان كند كه زن اوست و دخول كند دوم نسبت به كسى كه دخول به او واقع شده باشد چون دخول كردن كنيز مشترك يا مكاتب يا ام ولد سيم نسبت به مأخذ حكم جهت اختلاف در آن چون دخول كردن به زنى كه از زنا مخلوق شده باشد چنانچه ميانه مجتهدين در حرام بودن دخول به او خلاف است پس در اين صورت اگر به او دخول كند دخول به شبهه خواهد بود و احكام دخول كردن به شبهه پنج است اول ساقط شدن حد از دخول كننده به شبهه و در كنيز به شرطى است كه گمان حليت داشته باشد چه اگر گمان حليت نداشته باشد