غير عزيمه خواندن و بعضى از مجتهدين مطلق قرآن خواندن را بر جنب حرام مىدانند سيم مصحف بر داشتن خواه در دست و خواه در بغل و خواه در گردن چهارم چيزى خوردن پنجم آب نوشيدن اما اگر قبل از اين هر دو مضمضه و استنشاق كند كراهيت بر طرف مىشود ششم خضاب كردن هفتم روغن بربدن ماليدن فصل در احكام حيض بدان كه خون حيض اغلب اوقات سياه و تيره و غليظ و بد بوست و اندك سوزشى دارد و از جانب چپ (1) مىآيد و تا زن نه ساله نشود خونى كه مىبيند خون حيض نيست و اگر سن او از پنجاه سال بگذرد و آن زن از طايفه قريش يا طايفه نبط نباشد (2) خون او نيز خون حيض نخواهد بود اما اگر يكى از آن دو طايفه باشد تا شصت سال ممكن است كه خون حيض باشد و اگر دختر بكر را ازاله بكارت شود و خون از او آيد و معلوم نشود كه خون بكارت است يا غير آن پنبه به خود بر دارد و تطوق و عدم تطوق معلوم نمايد و كيفيت معرفت تطوق و عدم تطوق آنست كه آن زن صاحب خون بر پشت بخوابد نزديك ديوار يا مانند آن و پنبه را بدست راست به اندرون فرج كند و اندكى صبر نمايد بعد از آن پنبه را به آهستگى بيرون آورد و ملاحظه كند اگر خون تمام روى پنبه را سرخ كرده باشد خون بكارت نخواهد بود و اگر سرخى آن بر گرد پنبه به طريق طوق باشد خون بكارت است و ميانه مجتهدين خلاف است در آنكه زن آبستن خون حيض مىبيند يا نه بعضى برآنند كه نمىبيند به جهت آنكه در وقت آبستن خون حيض دو قسم مىشود قسمى به پستانها مىرود شير مىشود و قسمى ديگر از راه ناف به شكم طفل مىرود و خوراك او مىشود پس چيزى زياده نمىماند كه بيرون آيد و بعضى برآنند كه هرگاه مزاج زن گرم باشد و غذاهاى كه مولد خون باشد بسيار تناول نمايد مىتواند بود كه آنچه از شير و غذاى طفل زياده باشد به حيض بيرون آيد فصل اگر خون حيض بيرون آيد از موضع غير معتاد در زمان عادت حيض به شرايط و موضع معتاد مسدود شده باشد و موضع غير معتاد معتاد شود آن خون كه مىآيد خون حيض خواهد بو د چنانچه شهيد ره در كتاب بيان آورده است و حكايت كرده اند از زنى در زمان شيخ ره كه خون حيض در زمان عادت آن زن از دهان او بيرون مىآمد پس ما دامى كه خون از دهان زنى چنان بيرون آيد آن زن حايض خواهد بود و احكام حيض بر او جارى خواهد بود يعنى تا خون مىآيد نماز و روزه از آن زن ساقط است و وطى شوهر بر او حرام است و بعد از انقطاع خون از دهن او پيش از غسل كردن خلاف است كه شوهر او را وطى مىتواند كرد يا نه چنانچه در موضع معتاد گفته خواهد شد فصل مادام كه زن حيض داشته باشد طلاق دادن او صحيح نيست به شرطى چند كه انشاء الله تعالى در كتاب طلاق مذكور خواهد شد و مجامعت به او نيز در قبل حرام است به اجماع اما وقتى كه از حيض پاك شده باشد و هنوز غسل نكرده باشد در جواز مجامعت خلاف است بعضى از مجتهدين حرام مىدانند و بعضى مكروه و احتياط آنست كه قبل از غسل مجامعت نكند اما اگر شخصى در وقت