عليه السلام منقول است كه فرمودند زيارت فرزندم على پيش خداى تعالى برابر هفتاد حج مبرور است تا هفتاد هزار حج و از حضرت امام محمد تقى عليه السلام پرسيدند كه زيارت پدر تو افضل است يا زيارت امام حسين عليه السلام فرمودند كه زيارت پدرم زيرا كه پدرم را زيارت نمىكنند مگر خاصان شيعه و مراد به خاصان شيعه جماعتى اند كه قايلند به امامت دوازده امام عليهم السلام چه جماعت ناووسيه كه تا حضرت امام جعفر صادق عليه السلام امام مىدانند و واقفيه كه تا حضرت امام موسى كاظم عليه السلام امام مىدانند و كيسانيه كه به امامت محمد بن حنفيه قايل اند و غير اينها از فرق شيعه زيارت حضرت امام حسين عليه السلام مىكنند و زيارت حضرت امام رضا (ع) نمىكنند مگر خواص شيعه و بهتر آنست كه حضرت امام رضا عليه السلام را در رجب زيارت كنند و از حضرت امام رضا عليه السلام منقول است كه با حمد بزنطى نوشتند كه برسان به شيعه من كه زيارت من پيش خداى تعالى مقابل هزار حج مقبول و هزار عمره مقبوله است احمد بزنطى گويد از حضرت امام محمد تقى عليه السلام پرسيدند كه زيارت پدر تو مقابل هزار حج است آن حضرت فرمودند كه مقابل هزار هزار حج است و از حضرت امام رضا عليه السلام منقول است كه هر كه مرا از راه دور زيارت كند او را در سه موضع يارى كنم آنگاه كه نامه از چپ و راست پران شود و هنگام گذشتن از صراط و هنگام كشيدن اعمال فصل دويم در آداب زيارت بدان كه بيست و يك امر تعلق به زيارت دارد اول غسل كردن پيش از دخول بر روضه دويم آنكه تا داخل شدن با طهارت باشد پس اگر در ميانه حدثى واقع شود اعاده غسل بايد كرد سيم آنكه جامه نو پاك پوشد و بر در مشهد بايستد و دعاى منقول بخواند واذن دخول بطلبد پس اگر در آنحال او را رقت به هم رسد داخل شود و الا انتظار بكشد كه هر گاه رقت به هم رسد (1) داخل شود چهارم داخل شدن به خضوع و خشوع و در حين دخول پاى راست را مقدم دارد در وقت بيرون آمدن پاى چپ را پنجم آنكه خود را به ضريح بچسباند و بعضى توهم كرده اند كه دور ايستادن بهتر است و اين غلط است چه در احاديث وارد شده كه بر ضريح تكيه بايد كرد و بوسيدن ضريح جايز است و در بوسيدن آستانه ها حديثى وارد نشده و بعضى از مجتهدين اماميه برآنند كه جايز است ششم آنكه رو به قبله نكند بلكه رو به ضريح و پشت به قبله كردن در حالت زيارت بهتر است هفتم زيارت به طريق منقول