ذبيحة الناصبي، والخارجي دون غيره على الأصح لقول أمير المؤمنين عليه السلام:
من دان بكلمة الاسلام وصام وصلى، فذبيحته لك (لكم ئل) حلال إذا ذكر اسم الله عليه (1) ويعلم منه تحريم ما لم يذكر اسم الله عليه. وهل يشترط مع الذكر اعتقاد الوجوب؟ الأقرب لا، وشرطه الفاضل، وقصر ابن إدريس الحل على المؤمن والمستضعف الذي لا منا، ولا من مخالفينا، ومنع الحلبي من ذبيحة جاحد النص، ومنع ابن البراج من ذبيحة غير أهل الحق لقول أبي الحسن عليه السلام لزكريا بن آدم: إني أنهاك عن ذبيحة كل من كان على خلاف الذي أنت عليه وأصحابك إلا في وقت الضرورة إليه (2) ويحمل على الكراهة (انتهى).
هذه صحيحة، وفي طريق الأولى (الحسن) (3) وهو غير ظاهر، ولعله ابن سعيد أخو الحسين بن سعيد، كأنه نقل عن أخيه فتأمل.
ويؤيد الأخير ما في الفقيه بعد رواية الحلبي: وقال الصادق عليه السلام:
لا تأكل ذبيحة اليهودي، والنصراني، والمجوسي وجميع من خالف الدين إلا إذا سمعته يذكر اسم الله عليها (4).
فإن كانت عن الحلبي كما هو الظاهر، فهي صحيحة.
ويحتمل أن يراد من الدين الاسلام فلا تكون مؤيدة، فتأمل.
والدليل على اشتراط الاسلام هو الكتاب والسنة والاجماع والاعتبار.
أما الكتاب: ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه (5) وجه الدلالة أنها