فارقها الروح بغير ذكاة شرعية، حرام بجميع أجزائها إلا ما فيها مما لا تحله الحياة.
والدليل اجماعهم على الظاهر، والروايات، منها ما تقدم في بيان حكم اللبن مثل رواية الحسين بن زرارة، قال بعدها: وزاد فيه علي بن عقبة، وعلي بن الحسن بن رباط، قال: والشعر والصوف كله ذكي (1).
ورواية زرارة ومحمد بن مسلم (2)، وصحيحة زرارة (3)، وما تقدم أيضا في المحرمات المستثنيات من الذبيحة، فإنه عد في الرواية عن الصادق عليه السلام عشرة (4) أشياء ذكية وعدها وكانت منها اللبن أيضا فتذكر فتأمل، ورواية يونس عنهم عليهم السلام قال: خمسة مما فيه منافع الخلق، الإنفحة، والبيضة (البيض خ)، والصوف، والشعر، والوبر ولا بأس بأكل الجبن كله مما (ما ئل) عمله المسلم أو غيره، وإنما يكره أن يؤكل سوى الإنفحة مما في آنية المجوس وأهل الكتاب، لأنهم لا يتوقون الميتة والخمر (5).
وهي ضعيفة ب‍ (إسماعيل بن مرار) (6).
وكأن يونس هو ابن عبد الرحمان، وفيها ما يخالف الظاهر من المذهب فتأمل.
وتدل على حكم البيضة فقط ضعيفة غياث بن إبراهيم به عن أبي عبد الله عليه السلام في بيضة خرجت من است دجاجة ميتة، قال: إن كانت