المهذب البارع - ابن فهد الحلي - ج ٢

____________________

أقول: هذا قول الشيخ (1) وبه قال الصدوق في كتابيه، أعني المقنع (2) وكتاب من لا يحضره الفقيه (3)، لقوله تعالى " فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف (4) ولما روي عن الصادق عليه السلام: كل ربا أكله الناس بجهالة ثم تابوا فإنه يقبل منهم إذا عرفت منهم التوبة (5) وقال ابن إدريس: بل يجب عليه رد المال (6) وهو ظاهر أبي علي (7) واختاره العلامة في كتبه (8) لقوله تعالى " فإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم " (9) ولأنها معاوضة باطلة، فلا ينتقل بها الملك، وأجابوا عن الآية باحتمال العود إلى الذنب، يعني سقوطه عنه بالتوبة، أو ما كان في زمن الجاهلية كما ذكره الشيخ في التبيان (10) وأجمع الكل على وجوب الاستغفار والتوبة منه مع ارتكابه مع العلم والجهالة، لأنه من الكبائر.

(١) النهاية: باب الربا ص ٣٧٦ س ٢ قال: فمن ارتكب الربا بجهالة، فليستغفر الله في المستقبل وليس عليه فيما مضى شئ.
(٢) ما وجدناه في المقنع ولكنه موجود في الهداية: لاحظ ص ٨٠ (١٣٧) باب الرباس (١٩) قال:
ومن أكل الربا جهالة إلى أن قال: ولا أثم عليه فيما لا يعلم الخ.
(٣) من لا يحضره الفقيه: ج ٣ (٨٧) باب الربا ص ١٧٥ الحديث ٧ وقطعة من حديث ٩ وفيه (فمن جهلة وسعه جهله حتى يعرفه).
(٤) البقرة: ٢٧٥.
(٥) تقدم نقله عن كتاب من لا يحضره الفقيه: ص ١٧٥ الحديث ٧.
(٦) السرائر: باب الربا وأحكامه ص ٢١٥ س ٥ قال بعد نقل قول الشيخ في النهاية: المراد بذلك ليس عليه شئ من العقاب، إلى أن قال: بل يجب عليه رده إلى صاحبه.
(٧) المختلف: في أحكام الربا، ص ١٧٤ س ٣٧ قال: وقال ابن الجنيد: من اشتبه عليه الربا لم يكن له أن يقدم عليه الخ ثم قال بعد نقل قول ابن إدريس بوجوب الرد: وهو الأقرب.
(٨) المختلف: في أحكام الربا، ص ١٧٤ س ٣٧ قال: وقال ابن الجنيد: من اشتبه عليه الربا لم يكن له أن يقدم عليه الخ ثم قال بعد نقل قول ابن إدريس بوجوب الرد: وهو الأقرب.
(٩) البقرة: ٢٧٩.
(١٠) التبيان: ج ٢ ص ٣٦٠ س 23 قال: قال أبو جعفر عليه السلام من أدرك الإسلام وتاب مما كان عمله في الجاهلية وضع الله عنه ما سلف.

(٤٢٠)