(1) لما كان العرقوب هو العصب الغليظ الذي فوق العقب، كما ذكره غير واحد من اللغويين كان مقتضاه أن الكعب هو مفصل الساق والقدم. لكنه لا يناسب تصريحه بأنه دون عظم الساق.
ومن هنا يحتمل...
تارة: أن مرجع الضمير عظم السابق لا الكعب.
وأخرى: أن المراد بالعرقوب ما يعم العصب الذي أمام الساق، كما قد يناسبه ما في لسان العرب عن الأصمعي: " والعرقوبان: من الفرس ما ضم ملتقى الوظيفين والساقين من مآخرهما من العصب، وهو من الانسان ما ضم أسفل الساق والقدم ".
وثالثة: أن لا يكون قوله: " وهو الفصل الذي تدام العرقوب " من كلام ابن الجنيد، بل من كلام العلامة قدس سره عقب به كلام ابن الجنيد عند نقله في المختلف، كما أشار إليه في مفتاح الكرامة ويؤيده نقل العلامة له في جملة العبارات الموهمة لتفسير الكعب بغير المفصل، وعدم نقل الشهيد في الذكرى الفقرة المذكورة في جملة كلام ابن الجنيد.
ولعل هذا أظهر الاحتمالات في المقام. (منه عفي عنه).
(2) ظاهره إرادة ما برز منه وارتفع نظير ظهر الجبل، لا ما يقابل بطن القدم، لأنه محل المسح لا غاية الممسوح. (منه عفي عنه).

مفاتيح البحث: ابن الجنيد ⁽³⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾