____________________
(1) كما صرح به في العروة الوثقى ووافقه جملة من شراحها ومحشيها.
ويقتضيه إطلاق أدلة حرمة النظر إلى العورة ووجوب سترها. لصدق النظر وعدم صدق الستر مع ذلك.
وما ذكره سيدنا المصنف قدس سره من قصور لفظ الأدلة عن شموله، غير ظاهر.
(2) كما صرح به في العروة الوثقى ووافقه جملة من شراحها ومحشيها.
واستدل له شيخنا الأستاذ قدس سره بصدق النظر إلى العورة عرفا.
وفيه: أن الصادق عرفا هو النظر إلى عكسها وصورتها المنطبعة، لا إلى عينها الذي هو مورد الأدلة.
وإطلاق النظر إلى العورة مبني على نحو من المجاز والتسامح لا مجال لحمل الأدلة عليه.
ومثله ما ذكره بعض مشايخنا من ابتنائه على كون الرؤية فيها بخروج الشعاع وانكساره إلى المرئي، وأن المشاهد في المرآة نفس العين لا صورتها.
فإن ذلك لو ثبت فهو أمر حقيقي دقي، لا عرفي، كي تنزل عليه الأدلة ويدخل في إطلاقها.
فلا بد في إثبات الحرمة في المقام إما من دعوى أن المفهوم عرفا من الأدلة ما يعمه - كما ذكره سيدنا المصنف قدس سره - لصعوبة التفكيك عرفا بين النظرين بملاحظة المناسبات الارتكازية للحكم، فلا بد من حمل الأدلة على ما يعمهما.
أو دعوى: وحدة المناط الملزم بالالحاق وإن قصرت الأدلة.
والانصاف أن البناء على الحرمة قريب جدا. وإن كان الدليل عليها مشكلا.
ويقتضيه إطلاق أدلة حرمة النظر إلى العورة ووجوب سترها. لصدق النظر وعدم صدق الستر مع ذلك.
وما ذكره سيدنا المصنف قدس سره من قصور لفظ الأدلة عن شموله، غير ظاهر.
(2) كما صرح به في العروة الوثقى ووافقه جملة من شراحها ومحشيها.
واستدل له شيخنا الأستاذ قدس سره بصدق النظر إلى العورة عرفا.
وفيه: أن الصادق عرفا هو النظر إلى عكسها وصورتها المنطبعة، لا إلى عينها الذي هو مورد الأدلة.
وإطلاق النظر إلى العورة مبني على نحو من المجاز والتسامح لا مجال لحمل الأدلة عليه.
ومثله ما ذكره بعض مشايخنا من ابتنائه على كون الرؤية فيها بخروج الشعاع وانكساره إلى المرئي، وأن المشاهد في المرآة نفس العين لا صورتها.
فإن ذلك لو ثبت فهو أمر حقيقي دقي، لا عرفي، كي تنزل عليه الأدلة ويدخل في إطلاقها.
فلا بد في إثبات الحرمة في المقام إما من دعوى أن المفهوم عرفا من الأدلة ما يعمه - كما ذكره سيدنا المصنف قدس سره - لصعوبة التفكيك عرفا بين النظرين بملاحظة المناسبات الارتكازية للحكم، فلا بد من حمل الأدلة على ما يعمهما.
أو دعوى: وحدة المناط الملزم بالالحاق وإن قصرت الأدلة.
والانصاف أن البناء على الحرمة قريب جدا. وإن كان الدليل عليها مشكلا.