و چون از اخبار صوم از كتب فريقين معلوم مىشود كه مخصوص تشكر واستسعاد به اعياد و تشريف قدر ايام مخصوصة است ظاهر مىشود از ملاحظه اين دو كه در روز عاشورا از به دو عالم هر گز روزه اصي لاحى مستحب نبوده چنانچه از بعض اخبار تشريع او كه اشاره به او كردم هم معلوم مىشود كه به جهت سرور يهود بوده و متابعت پيغمبر ايشان را به جهت موافقت با مسرت ايشان بود و هم علامت ديگر بر كذب اخبار مذكوره آنست كه از اخبار كثيره معلوم مىشود كه غرق فرعون وجنود او روز عشاورا نبوده و اين خبر از موضوعات است چنانچه انشاء الله در خبر ميثم خواهى شنيد وخبر نجية بن الحارث كه فمرودند " اما انه صوم ما نزل
(١٥٩)
