شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور (فارسي) - الحاج ميرزا أبي الفضل الطهراني - ج ٢

وسياقه (1).
بالجمله حال ابو سفيان بر منصف با تتبع ظاهر است، اگر چه اهل سنت از روى قول به عموم عدالت صحابه به بايد ملتزم شوند كه عداوت با رسول و استمرار نفاق و گفتن به عباس " لقد اصبح ملك ابن اخيك عظيما " و ساير كفريات منافى عدالت نباشد، واتفاق غريبى افتاد كه ابو سفيان به ازاء پيغمبر است ومعاويه به ازاء امير المؤمنين ويزيد با ازاء سيد الشهداء وعداوت هر يك با ديگرى نه چندان است كه در حيطه بيان در آيد.
" ومعاوية بن ابى سفيان " ج - و لعنت كن معاويه پسر ابو سفيان را.
ش - معاويه پسر هند است از ابو سفيان به حسب مشهور ولى محققين نسب وى را ولد الزنا دانند.
راغب اصفهانى در (محاضرات) گفته وابن ابى الحديد از (ربيع الابرار) زمخشرى نقل كرده كه معاويه را نسبت به چهار كس مىدادند: مسافر ابن ابى عمرو وعمارة بن الوليد ين المغيرة وعباس بن عبد المطلب وصباح كه سرودخان ومغنى عمارة بن الوليد بود، وابو سفيان بسى زشت و كوتاه بود، وصباح كه مزدورى ابو سفيان مىكرد جوانى خوش سيما بود هند را باوى الفتى افتاد و به خويشتن دعوت كرد و با وى در آميخت، و علماء نسب گفته‌اند كه عتبة بن ابى سفيان هم از صباح است و هم گفته‌اند كه چون هند به معاويه بارور شد مكروه داشت كه وى را در خانه بزايد كنار كوه؟؟ اجياد (2) آمد در آنجا وضع حمل كرد اينست كه حسان در ايام مهاجات اشاره به حال معاويه كرده مىگويد:

1) شرح نهج البلاغة ابن ابى الحديد 2 / 102 ط مصر.
2) اجياد كوهى است زينتى در مكه معظمه شرفها الله تعالى و او در اصل جمع جواد است بمعنى است خوب چون تتبع اسبان خود را در آنجا نگاه مىداشت اين موضع را ايجاد گفتند و از موارد استعمال او شعر اين فارص است در تائيه صغرى كه مىگويد:
سقى بالصفى الربيعى ربعا له * * الصفا وجاد با جياد ثرى فيه ثروتى وآنچه ما گفتيم مأخوذ است از صحاح وغيره وصاحب قاموس در ماده " جيد " گفته: " واجياد ارض بمكه او جبل بها لخيل لتتبع كان بها " واين عبارت با اغلاق واند ماى كه منافى وضع كتاب لغت است چنانچه اكثر عبارات قاموس در اين حكم شريكند خالى از غلط نيست چه دانستى كه او جمع جواد است وواوى، نه جمع جيد ويائي عليهذا بايد در جود ياد شود در تعداد جموع جواد چنانچه اسماعيل بن عباد نيشابورى كه جوهرى لغت است در صحاح چنين كرده، و از نوادر اينكه در جمع جواد اجياد را ابدا ذكر نكرده اگر چه هيچ غلط و اشتباهى از او نادر و عجيب نيست چه او هر نوعى از اغلاط در اين كتاب بى اندازه دارد قاموس است محيط به انواع اشتباهات واغاليط والله العاصم (منه ره)

(١٩٣)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	" أن يرزقني طلب ثارك مع امام منصور من أهل بيت محمد " ترجمه	3
2	تفسير رزق	3
3	اهميت وارزش خونخواهى حضرت سيد الشهداء عليه السلام	3
4	تفسير " امام "	3
5	تفسير " منصور "	4
6	" منصور " از لقب هائى است كه خدا براى امام زمان قرار داده	4
7	حضرت صادق " منصور " در آيه شريفه " انه كان منصورا " را به امام زمان تفسير ميكند	4
8	قصيده مؤلف در اين موضوع	4
9	امام زمان " ناصر " است و " منصور " ودليل آن	5
10	از چه كسى خون خواهى ميكنيم؟	5
11	امام زمان عليه السلام آن دونفر را زنده ميكنند براى انتقام گرفتن	6
12	" صلى الله عليه وآله " ترجمه	8
13	ذكر چند فائده در اين بخش	8
14	فائده اول: تفسير صلوات	8
15	فائده دوم: وظيفه انسان در وقت گفتن يا شنيدن اسم " محمد " صلى الله عليه وآله	9
16	چند حديث در اين موضوع	9
17	فائده سوم: نفع صلوات نصيب چه كسى ميشود؟	10
18	تحقيقى در اين موضوع	10
19	فائده چهارم: موقع صلوات فرستادن بايد آل محمد ذكر شوند، دليل آن از عامة وخاصة	16
20	رسول خدا بازداشتند از صلواتيكه دنباله اش قطع شده	17
21	عامه از روى دشمنى با أهل بيت دنباله صلوات را قطع ميكنند	17
22	عامه موقع ذكر ائمه معصومين صلوات نميفرستند	17
23	قرآن وسنت وعمل صحابه گواه است برخوبى صلوات وسلام فرستادن بر أئمه معصومين	18
24	كشاف علت آن را بيان ميكند	18
25	عامه برخلاف سيره پيغمبر صلى الله عليه وآله و روش صحابه انگشتر در دست چپ ميكنند علت آن	20
26	چرا بايد انگشتر را در دست راست كرد؟	21
27	عامه پيروى از بني اميه ميكنند	23
28	آل محمد چه كسانى هستند؟	24
29	فخر رازى در (تفسير كبير) آل محمد را شرح ميدهد	25
30	گفتار ائمه معصومين عليهم السلام در بيان لغت يا قاعده ادبى حجت است	26
31	" اللهم اجعلنى عندك وجيها بالحسين عليه السلام في الدنيا والأخرة " ترجمه	26
32	تفسير " جعل " 26 تفسير " وجيه "	26
33	تفسير " دنيا " 26 چرا به اين عالم دنيا ميگويند	27
34	در اين نظام هستى سه عالم ميباشد: عالم حسن وتخيل وتعقل	27
35	فخر راز وجيه را تفسير ميكند	28
36	نقد بر گفتار فخر رازى	28
37	" يا أبا عبد الله انى اتقرب الى الله والى رسوله والى أمير المؤمنين والى الحسن واليك بموالاتك وبالبراءة ممن قاتلك ونصب لك الحرب وبالبراءة ممن أسس أساس ذلك وبنى عليه بنيانه وجرى فى ظلمه وجوره عليكم وعلى اشياعكم " ترجمه	29
38	تفسير " تقرب "	30
39	تفسير " به " 30 تفسير " موالات " 30 تفسير " نصب "	31
40	تفسير " جرى "	32
41	ناصبى كيسيت؟ وچه كسانى را ناصبى گويند	33
42	كسانى كه بجنگ أهل بيت پيغمبر ميروند ناصبى هستند	34
43	كسانى كه بجنگ امام حسين رفتند ناصبى بودند	35
44	دليل آن	36
45	ولايت از اصول دين واركان اصليه است	38
46	" برئت الى الله واليكم منهم وأتقرب الى الله ثم اليكم بموالاتكم وموالاة وليكم وبالبراءة من أعدائكم والناصبين لكم الحرب وبالبراءة من أشياعهم انى سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم وولى لمن والاكم وعدو لمن عاداكم " ترجمه عبارت	39
47	شرح عبارت	39
48	امامت از اصول دين است	39
49	امامت دو ركن دارد: 1 - تولى، 2 - تبرى، دليل آن	39
50	چرا در اين زيارت تولى وتبرى تكرار شده	40
51	حديثى گرانقدر در فضيلت دوستى با أهل بيت پيغمبر	41
52	اهميت تبرى از دشمنان أهل بيت	42
53	كسى كه ولايت أهل بيت را داشته باشد وبرائت از دشمنان نداشته باشد اعور است ودروغ گو، چند حديث در اين موضوع	43
54	اهميت تبرى ومذمت ترك آن،	44
55	مذمت كسانى كه تبرى نميجويند	45
56	برترى تبرى بر تولى، دليل آن	46
57	" فاسئل الله الذى اكرمنى بمعرفتكم ومعرفة اوليائكم ورزقنى البراءة من اعدائكم أن يجعلنى معكم فى الدنيا والاخرة " ترجمه	48
58	معرفت ائمه مراتبى دارد	48
59	مرتبه اول	48
60	شناخت ائمه شناخت خدا است، چند حديث در اين موضوع	49
61	فرمايش پيغمبر صلى الله عليه وآله " نشناخت خدا را مگر من وتو ونشناخت مرا مگر خدا وتو ونشناخت تو را مگر خدا ومن "	50
62	مرتبه دوم از معرفة ائمة عليهم السلام	50
63	مرتبه سوم از معرفة ائمة عليهم السلام	51
64	مرتبه چهارم از معرفة ائمة عليهم السلام	51
65	تفسير " أن يجعلني معكم "	51
66	با كسى بودن سه معنى دارد	51
67	تفسير با ائمة معصومين بودن	52
68	" وان يثبت لى عندكم قدم صدق فى الدنيا والاخرة " تفسير قدم	53
69	تفسير قدم صدق	54
70	" واسئله ان يبلغنى المقام المحمود الذى لكم عند الله تفسير تبليغ	55
71	تفسير مقام	55
72	تفسير حمد	55
73	تفسير مقام محمود	55
74	ائمة معصومين بارسول خدا در تمام كمالات شريك هستند غير از نبوت	59
75	تفسير مقام محمود به ختم ولايت مطلقه محمديه	60
76	" أن يرزقنى طلب ثارى مع امام مهدى ظاهر ناطق منكم " تفسير رزق	61
77	اختلاف نسخه طلب ثارى	61
78	تفسير طلب ثارى	62
79	پيغمبران وائمة معصومين واسطه فيض هستند	63
80	همه پيغمبران وائمة معصومين يك نور هستند با اختلاف مرتبه 63 اذيت بهر پيغمبر وامامى اذيت به پيغمبر وامام ديگر است	64
81	اذيت به پيغمبران وائمة اذيت به مردم است	64
82	پيغمبران وائمة پدران پيروانشان ميباشند	64
83	تفسير وشرح هدايت	67
84	هدايت چهار قسم است	70
85	تفسير " امام مهدى "	71
86	تفسير " ظاهر " 72 ظهور چند نوع است	72
87	امام زمان عليه السلام ظاهر هستند ولى از چشم گنه كاران مخفى ميباشند چند حديث در اين موضوع	73
88	شرح " ناطق "	75
89	تفسير " نطق "	75
90	چرا امام زمان را ناطق گويند	75
91	ائمة معصومين أسرار علوم ولباب معارف را براى هر كس بيان نميكردند	75
92	فرمايشى از أمير المؤمنين عليه السلام در اين موضوع	75
93	اشعارى از امام زين العابدين عليه السلام در اين موضوع	75
94	امام زمان عليه السلام طلب ميكند خون امام حسين را، چند حديث در اين موضوع	76
95	امام زمان اسم ها ولقب ها دارد	77
96	زيادى اسم ها ولقب هاى امام زمان دليل زيادى فضل وشرف حضرت است	77
97	لقب چند قسم است	78
98	اسم ها ولقب هاى امام زمان	78
99	اسم ها ولقب هاى امام زمان را به 185 رسانده‌اند	79
100	حديث لولاك لما خلقت الافلاك ولولا علي لما خلقتك وحديث لولا رسول الله وعلي لما خلقت العالم وحديث لولا أهل البيت لما خلقت العالم وحديث لولا فاطمة لما خلقتكما	83
101	" واسئل الله بحقكم وبالشأن الذى لكم عنده أن يعطينى بمصابى بكم أفضل ما يعطى مصابا بمصيبته " تفسير " الحق "	89
102	چند حديث در موضوع حق ائمة معصومين عليهم السلام	90
103	گروهى از مردم داخل بهشت ميشوند آنها را حقيه مينامند	91
104	تفسير " شأن "	92
105	تفسير " يعطيني " 93 تفسير " مصاب "	94
106	" مصيبة ما أعظمها وأعظم رزيتها فى الاسلام على جميع أهل السماوات والارض " اعراب " مصيبة "	94
107	تفسير " ما أعظمها "	95
108	تفسير " رزية " 95 مقصود از اهل آسمان ها وزمين مطلق موجودات است	96
109	مصيبت امام حسين عليه السلام تمام موجودات عالم را متأثر ساخت	96
110	تمام موجودات بهرهء از درك وشعور دارند، دليل آن از قرآن وأحاديث وگفتار دانشمندان بزرگ	97
111	آنچه مشهور است از اينكه درك كليات مخصوص انسان است اساس ندارد، دليل آن	98
112	مدرك دعاى شريف نبوى " اللهم أرني الاشياء كماهي "	98
113	همه موجودات ذكر وتسبيح دارند، دليل آن از قرآن وحديث وگفتار دانشمندان	99
114	معجزه پيغمبر در تسبيح سنگ ريزه ها چگونه بود	100
115	تمام موجودات عالم براى مصيب جان گداز آقا سيد الشهداء متأثر شدند	100
116	چند حديث از ائمة معصومين در اين موضوع	101
117	چند حديث از اخبار ودانشمندان عامه در اين موضوع	108
118	آسمان وزمين بر امام حسين گريه ميكنند	108
119	شب شهادة امام حسين در بيت المقدس چه اتفاق مى افتد	109
120	عطرهائى را كه بغارت بردند هر كس استعمال كرد مبتلا به برص شد	110
121	دينارهائى را كه از راهب نصرانى گرفتند چه حالتى پيدا كرد	110
122	جنيان براى امام حسين عليه السلام نوحه سرائى ميكنند	111
123	گريه آسمان براى شهادت امام حسين عليه السلام	113
124	سنگى يافتند پانصد سال قبل از بعثت پيغمبر بر او نوشته شده بود: أترجوامة...	113
125	عقيق سرخى پيدا كردند بر او نوشته شده بود أنا در من السماء نثروني...	114
126	در نجفى بر او نوشته شده بود...	114
127	سنگى در شوشتر حفاران از زمين بيرون آوردند بر او نوشته شده بود...	114
128	تأثير شهادت امام حسين در عالم هستى	115
129	رفع اشكال از تأثير شهادت امام حسين عليه السلام در پيدا شدن سرخى در آسمان	125
130	رفع اشكال از تأثير شهادت امام حسين عليه السلام در كسوف شدن روز عاشوراء	127
131	" اللهم اجعلنى فى مقامى هذا ممن تناله منك صلوات ورحمة ومغفرة اللهم اجعل محياى محيى محمد وآل محمد ومماتى ممات محمد وآل محمد " شرح " تناله "	128
132	تفسير " صلوات " 129 تفسير " رحمت "	129
133	استعمال رحمت بر خداوند متعال چگونه است؟	130
134	چگونه طلب رحمت از خدا ميكنيم با اينكه رحمت او واسع است؟	131
135	تفسير " مغفرت "	132
136	وظيفه كسى كه اراده كرده زندگانى كند زنده گانى محمد وآل محمد را وبميرد بمثل مردن محمد وآل محمد	134
137	حديث أمير المؤمنين عليه السلام در اين موضوع	134
138	حديث امام محمد باقر عليه السلام در اين موضوع	135
139	حديث حضرت صادق عليه السلام در اين موضوع	135
140	حديث امام علي بن موسى الرضا عليه السلام در اين موضوع	136
141	چند حديث از صحابه از رسول خدا	136
142	خدا قلب كسى را كه ميخواهد پاك قرار دهد ولاية أمير المؤمنين را به او ميشناساند، ونرسيدند ابراهيم وموسى وعيسى بمقام خود مگر با نبوت محمد صلى الله عليه وآله وولاية أمير المؤمنين عليه السلام	139
143	مقصود از زنده بودن بنحوه زندگانى محمد وآل محمد ومردن بمردن آنها	140
144	مرتبه‌هاى متابعت ائمة وآثارش	142
145	اويس قرنى ومقامات او	142
146	" اللهم ان هذا يوم تبركت به بنو امية " تفسير " تبركت "	143
147	بنى امية به چند وجه در روز عاشوراء تبرك ميجويند: 1 - ذخيره نمودن آذوقه وتوسعه برعيال، وذم آن در دو حديث	145
148	2 - عيد قرار دادن روز عاشورا را	147
149	3 - ملتزم بودن به استحباب روزه عاشوراء	148
150	چند حديث در موضوع روزه عاشورا	149
151	تحقيق در حكم روزه عاشوراء در ضمن چند وجه:	153
152	وجه اول - ونقد بر او	153
153	وجه دوم - ونقد بر او	156
154	روز عاشوراء از ابتداء خلق عالم روز غم واندوه ومصيبت بوده بدينجهت بعض حيوانات در اين روز آب وغذا نخوردند، وحالت حزن واندوه بخود گرفتند، چند حديث در اين موضوع	157
155	وجه سوم	161
156	وجه چهارم - نظر مؤلف كتاب	165
157	امر چهارم - از وجوه تبرك بنى اميه بروز عاشوراء	166
158	حديث هائى كه غرض ورزان جعل كردند	167
159	شرح " كثير النوا " دشمن أهل بيت پيغمبر ومخترع مذهب	168
160	دعاء ساخته شده براى روز عاشوراء	170
161	" وابن آكلة الاكباد اللعين بن اللعين على لسانك ولسان نبيك فى كل موطن وموقف وقف فيه نبيك صلواتك عليه وآله " تفسير " اكل " 172 تفسير " كبد " 172 سى لفظ براى اعضاء بدن انسان كه اول اوكاف است	172
162	ابن خالويه عدد را بصد رسانده	173
163	تفسير " اللعين "	173
164	تفسير " لسان " 173 تفسير " نبى " 174 تفسير " كل " كل بر دو وجه استعمال ميشود	174
165	تفسير " موطن "	174
166	تفسير " موقف " 175 احوال هند مادر معاويه	175
167	مقصود از " اللعين على لسانك " مقصود از " كل موطن وموقف وقف فيه نبيك " در ضمن بيان چند وجه	178
168	چند حديث در لعنت فرستادن رسول خدا وپيغمبرها بلكه تمام موجودات بر يزيد وقاتلان سيد الشهداء	178
169	" اللهم العن ابا سفيان "	187
170	شرح حال ابو سفيان	187
171	" ومعاوية بن ابى سفيان "	193
172	نسب معاوية	194
173	شمردن معاويه را از نويسندگان وحى دروغ وافتراء است	197
174	اخبار لعن وذم معاويه از كتابهاى عامه	198
175	حديث هاى عامه گواهى ميدهد كه معاويه خليفه نبوده	199
176	عمر شهادت ميدهد به سه عنوان كه معاويه نميتواند خليفه باشد	200
177	نفرين رسول خدا درباره معاويه خدا شكمت را سير نكند	201
178	گفتار دانشمندان وشعراء در پرخورى معاويه	202
179	عامه در مقام دفاع از معاويه خود را رسوا ميكنند	202
180	رسول خدا خبر ميدهد معاويه بر غير سنت من ميميرد	203
181	كفر ونفاق وبغض وكينه هاى معاويه از كتابهاى اهل سنت	203
182	همه عامه متفقند كه معاويه دشمن امير المؤمنين بود	203
183	رسوائى ابن خلدون	203
184	رسول خدا خبر ميدهد از كشته شدن عمار بدست اشرار	204
185	عامه ودشمنى آنها با امير المؤمنين	204
186	ابن خلكان عامه را رسوا كرده	204
187	گفتار قاضى نور الله " شهيد سوم " در اين موضوع	204
188	عامة نفرين پيغمبر صلى الله عليه وآله را در حق معاويه توجيه ميكنند	205
189	توجيه عامه فرمايش پيغمبر را در حقيقت دفاع از عمار است	205
190	معاويه داراى اولياتى است، اوليات او	205
191	از اوليات معاويه بدعت هاى او آشگار ميشود	206
192	گفتار يكى از بزرگان زيديه در سب منافقين از صحابه	207
193	اشعار حكيم سنائى در لعن ابو سفيان ومعاويه ويزيد وآل او	216
194	عامه نتوانستند فضيلتى براى معاويه بتراشند جز اينكه كاتب وحى بود وآنهم دروغ وبى اساس است	216
195	عامه فضيلت براى معاويه ميسازند	217
196	عامه معاويه را خال المؤمنين خواندند ونقدى بر آن	217
197	اشعار حكيم سنائى در بى اثر بودن اين عنوانها	219
198	اشعار مؤلف در سستى وبى نتيجه بودن عنوان خال المؤمنين براى معاويه	219
199	" ويزيد بن معاويه " شرح حال يزيد وزنا زاده‌گى او	220
200	تاريخ تولد وبدرك واصل شدنش	221
201	فرزندان يزيد	221
202	كارهاى زشت وناشايست يزيد	221
203	زناكارى وشراب خوارى... يزيد	222
204	رسول خداى صلى الله عليه وآله خبر ميدهد از كارهاى زشت وناشايست يزيد بنابر نقل عامه	223
205	لعن بر يزيد	224
206	غزالى - با اينكه لاف دين دارى ميزند - منع ميكند از لعن بر يزيد	224
207	گفتار غزالى در منع از لعن بر يزيد	225
208	گفتار غزالى در ترحم نمودن بر يزيد	226
209	نقد بر گفتار غزالى	228
210	كفر يزيد وكفريات او	231
211	واقعه حره بنقل (جذب القلوب)	234
212	گفتار بعض عامه در كفر يزيد	235
213	نقدهاى ديگرى بر گفتار غزالى	237
214	يزيد توبه نكرد	237
215	روز عاشورا يزيد در چشم خود سرمه كشيد	240
216	يزيد اگر توبه ميكرد قبول نميشد	240
217	استدلال بسه آيه براى جايز بودن لعن بر يزيد	242
218	اجماع علماء عامه بر جايز بودن لعن بر يزيد	242
219	غزالى بافتوى خود مخالفت اجماع عامه نموده است	242
220	داستان تميم دارى وبى ارزش بودن گفتار غزالى	245
221	غزالى در (سر العالمين) گفتار خود را در منع از لعن بر يزيد رد مى كند	248
222	عبارت (سر العالمين)	248
223	گفتار غزالى در (سر العالمين) سبب شده كه نسبت تشيع به او بدهند	251
224	علت برگشتن غزالى از عقايد سابق خود	251
225	ملاقات غزالى با سيد مرتضى راضى ره	251
226	بعد از ملاقات اين شعر را ميخواند: يار بر من ايمان عرض كرد ورفت * پير گبرى را مسلمان كرد ورفت	251
227	بعضى از بزرگان غزالى را در شمار علماء شيعه آوردند	251
228	شيعه با آن عظمت كه مثل استاد البشر خواجه نصير الدين طوسى ها افتخار به آن دارند، احتياجى به همچون غزالى ندارد	251
229	فضائل وبزرگواريهاى براى خواجه نصير الدين طوسى ره از علماء اسلام ودانشمندان فرنگ	251
230	تحقيق مؤلف نسبت به حال غزالى	254
231	اصول وقواعد عامة يزيد را خليفه واجب الاطاعة ميداند	255
232	عامة عدالت را شرط خلافت نميدانند	257
233	خليفه با ارتكاب گناه ومعصيت وظلم بر بندگان كنار زده نميشود	257
234	عبدالله عمر (خليفه زاده) خروج بر يزيد را خيانت ميداند وميگويد بابد بر اطاعت او باقى بود	258
235	عامه وخاصه بتواتر از رسول خدا نقل ميكنند بعد از من دوازده خليفه وامام هستند	259
236	عامه وخاصه نقل ميكنند از پيغمبر صلى الله عليه وآله: اسلام با دوازده امام عزت پيدا ميكند	259
237	اين حديثها حقانيت مذهب شعيه را ميرساند	260
238	اين حديثها از اخبار غيبى است	260
239	اخبار واحاديث عامة وخاصة اسم هاى دوازده خليفه وامام را معين ميكند	260
240	كتاب هائى كه روايات عامه وخاصه را در اين موضوع بتفصيل جمع آورى كرده	260
241	علماء عامه در مشگل توجيه اين اخبار قرار گرفته اند ويزيد را از خليفه هائى قرار ميدهند كه پيغمبر افتخار ميكرد وميفرمود اسلام بدوازده امام از قريش عزت پيدا ميكند	260
242	توجيه قاضى عياض نسبت باين روايت ها	260
243	دوازده خليفه وامام براى عامه	261
244	عمر بن عبدالعزيز از اين دوازده امام نيست چون سب امير المؤمنين را ترك كرد	262
245	عامه يزيد ووليد فاسق ومروان ملعون را از اين دوازده امام ميدانند	262
246	عامه استدلال ميكنند بخبر " من مات ولم يعرف امام زمانه " براى خلافت يزيد	262
247	عامه يزيد قاتل امام حسين را خليفه بر حق وامام حسين را خروج كننده ميدانند	264
248	تعجب وتعسف از كسانى كه هوا خواهى از غزالى وابن عربى... ميكنند بگمان اينكه اينها را ارباب معارف هستند وغافل از اعتقادات آنها در مسائل امامت	264
249	تدليسى نو از ابن جوزى	265
250	نقد بر گفتار ابن جوزى	266
251	ملا سعد در شرح عقايد نسفيه امير المؤمنين را از ديگران افضل ميداند	266
252	گفتار ملا سعد سبب شده بگويند او بوئى از رفض دارد	266
253	نقد بر اين گفته	266
254	گفتار ابن ابى الحديد در مقدم افتادن مفضول بر فاضل	267
255	اگر امام حسين پيروز ميشد امامت برادر وپدر خود را هم ثابت ميكرد	267
256	ابن ابى الحديد از يك نفر عامى ميگويد - در جواب چرا ابو بكر دعوى فاطمه را در امر فدك نپذيرفت -: اگر ابوبكر گفتار فاطمه را مى پذيرفت روز ديگر فاطمه دعوى خلافت علي را سر ميداد وشهودهم گواه ميشدند	267
257	اشعار مهيار ديلمى ره	267
258	سبط ابن جوزى ميگويد خلافت يزيد وكشتن او امام حسين را ننگ بود	268
259	ابو العلاء معرى در اين موضوع اشعارى سروده:	268
260	سر منشأ بدبختيها تخلف مردم از اهل بيت وخواندانى كه بتواتر سفينه نوح وعدل قرآن معرفى شده بودن	268
261	چگونه ادعاء سوار شدن بر كشتى نوح وتمسك بعترت را سر ميدهند كسانى كه يزيد - مسموم كننده امام حسين عليه السلام بنابر نقل خودشان وشهيد كننده امام حسين - را خليفه واجب الاطاعة ميدانند	268
262	چگونه خليفه زاده [عبدالله عمر] ايشان وزاهد صحابه ملتزم بامامت يزيد ميشود با گفتار رسول خدا كه فرمود " انى تارك فيكم الثقلين... " و " مثل اهل بيتى كسفينة نوح... "	268
263	وچگونه خليفه زاده ايشان با بيعت نكردن با امير المؤمنين وبا التزام به بيعت يزيد هدايت يافته است؟	268
264	گفتار ابن عبدالبر در (استيعاب)	268
265	" عليهم منك اللعنة أبد الابدين " شرح وتفسير " ابد "	269
266	" وهذا يوم فرحت به آل زياد وآل مروان بقتلهم الحسين عليه السلام " تفسير " فرح "	269
267	چند خبر وگفتار در سرور وفرح پيدا كردن آل زياد وآل مروان در اين روز	269
268	مسعودى نقل ميكند...	270
269	بى اساس بودن مناقشة آقا محمد على كرمانشاهى	270
270	مسعودى مورد اعتماد عامة وخاصة است	271
271	گفتارى چند از عبيد الله پسرهانى نزد حجاج بن يوسف در دشمنى هاى قبيله " اود " با امير المؤمنين وفرزندانش ونذر كردن زنان آنها از نحر ده شر جهت شهادت امام حسين ولعن كرد نشان امير المؤمنين وامام حسن وامام حسين را	272
272	گفتار عبدالقادر گيلانى نسبت بروزه عاشوراء وطعن بر كسانى كه اين روز را عزادارى ميكنند باينكه عاشوراء بهترين روز واعظم واشرف ايام است وبايد او را عيد قرار داد وشادى كرد... وبقيه ياوه هاى او	272
273	نقد بر گفتار عبد القادر گيلانى	274
274	گفتار ابن حجر مكى ومنع او از عزادارى ونوحه سرائى روز عاشوراء	276
275	اعتراف ابن حجر وحكم بنصب كسانى كه عاشوراء را عيد ميگيرند	278
276	قوانين واصول خاصة نسبت بعزادارى هاى شيعيان	280
277	گريه كردن وگرياندن وبصورت گريه كننده در آمدن براى امام حسين	280
278	عزاداريها عبادت است بايد قصد قربت داشته باشند	280
279	عزاداريهاى ريائى وتباكى ريائى باطل وبى ارزش است	280
280	تباكى با قصد قربت چگونه است	280
281	ثواب بر پا كردن مجالس عزاى امام حسين	281
282	شعر خواندن با آهنگ عزادارى	284
283	اشتباهى بزرگ در ضبط خطبه حضرت زينب عليها السلام در كوقه ونقل " او كقصة على ملحودة " به " كفضة على ملحودة " از گريه كننده گان براى امام حسين عليه السلام	286
284	رسول خدا خبر ميدهد	286
285	وقف كردن براى عزادارى	286
286	جامه چاك زدن ولطمه برگونه وارد كردن در عزادارى براى امام حسين	286
287	كارهائيكه در مجالس عزاء انجام داده ميشود	287
288	شبيه خوانى وفتوى مرحوم آية الله محقق قمى	288
289	سينه زنى	288
290	جامه سياه پوشيدن	288
291	سياه پوش كردن خانه ها	288
292	لباس سياه شعار بنى عباس بود	288
293	در عزادارى سياه پوشيدن كراهت ندارد	288
294	بستن بازار وترك كار وكسب	292
295	معز الدوله از آل بويه ودستور تعطيل بازار وكار و كسب وبر پا كردن عزادارى	292
296	معزالدين ابو تميم برنامه هاى عزادارى را دنبال ميكند	292
297	زمامداران شيعه ومراجع دين عزادارى را ترويج ميكنند	292
298	چگونه براى امام حسين عزادار باشيم؟	293
299	آنچه لازمه شادمادى است يا كفر است يا حرام يا مكروه وبيان هريك	294
300	مثال ضريح ساختن	295
301	صورت صاحب روح كشيدن	296
302	غذا دادن در مجالس عزاى امام حسين عليه السلام	296
303	قوانين واصول عامه نسبت بعزادارى هاى شيعيان	297
304	عزادارى براى امام حسين مودت ودوستى باهل بيت است ومصداق تعظيم شعائر وآيه شريفه " ومن يعظم شعائر الله... "	298
305	آيه " فما بكت عليهم السماء والارض " وگفتار ابن حجر در (شرح همزية)	299
306	اشكال وجواب از ابن حجر	300
307	اشتباه بزرگى از ابن حجر	300
308	رسول خدا دستور گريه بر حمزه سيد الشهداء ميدهد	301
309	گفتار عامه وبدعت بودن عزادارى براى امام حسين عليه السلام	302
310	بى اساس بودن گفتار عامه	302
311	بدعت پنج قسم است: واجب وحرام ومستحب ومكروه ومباح	302
312	عزادارى براى امام حسين از قسم مستحب است	302
313	پيغمبر اسلام صلى الله عليه وآله وامير المؤمنين عليه السلام وجبرئيل وهفتاد هزار ملك وآسمان وزمين وآفتاب از نظر ابن حجر رافضى هستند	303
314	عزادارى براى امام حسين از نظر عقلاى عالم	303
315	سزاوار است شيعيان وذاكرين در عزادارى ها اكتفاء بكارهاى واجب ومستحب نمايند واز كارهاى خلاف پرهيز كنند	304
316	مذمت دروغ وآثار آن	304
317	دروغ از گناهان كبيره است	305
318	مرحوم آية الله حاج محمد ابراهيم كلباسى باشدت تمام از دروغ جلوگيرى ميكند	306
319	تعريف غنا وحرمت وعذاب آن	306
320	غناء در مرثيه خوانى	307
321	ترجمه گفتار مرحوم آية الله استاد اعظم در مكاسب	307
322	" اللهم فضاعف عليهم اللعن والعذاب بقتلهم الحسين (ع) " تفسير " فاء "	309
323	تفسير " ضعف " ورفع اشكال لغويين	309
324	" اللهم انى اتقرب اليك في هذا اليوم وفي موقفى هذا وايام حياتى بالبراءة منهم واللعنة عليهم وبالموالات لنبيك وآل نبيك عليهم السلام " اين جمله فذلكه وخلاصه زيارت است زيرا:	310
325	شرح دعاى لعن وسلام ودعاى قبل از سجده ودعاى سجده " اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك " اشتقاق " اول "	312
326	وزن " اول " وتحقيق در آن	312
327	تفسير " آخر " 315 تفسير " تابع "	316
328	مقصود از اول ظالم	316
329	گفتار معاويه	319
330	گفتار يزيد بن معاويه	322
331	گفتار عمر	323
332	تحقيق در اين موضوع	324
333	تعريف خوارزمى ورساله او در ظلمائيكه بر اهل بيت پيغمبر وطرفداران آنها وارد گردند	325
334	دوره‌هاى اول	326
335	دوره بنى اميه	327
336	دوره بنى عباس	330
337	" اللهم العن العصابة التى جاهدت الحسين وشايعت وبايعت وتابعت على قتله اللهم العنهم جميعا " تفسير " عصابة "	338
338	تفسير " جاهدت " ومعنى مجاهده	338
339	تفسير " شايعت " ومشايعه	338
340	تفسير " بايعت " ومبايعه	338
341	تفسير " تابعت " ومتابعه	339
342	گفتار سيد داماد در كتاب " رواشح " وتحريفاتى كه در فنون علم واقع شده واز آنها است تحريف در لفظ تابعت وصحيح بودن تايعت	339
343	نقد بر گفتار سيد داماد ره	340
344	ثواب لعن بر قاتلان سيد الشهداء عليه السلام	342
345	مطلب دوم شرح دعاى سلام " السلام عليك يا ابا عبد الله وعلى الارواح التى حلت بفنائك ولاجعله الله آخر العهد منى لزيارتك " تفسير " عهد "	343
346	تفسير " زيارت " وتحقيق در آن	344
347	" السلام على الحسين وعلى على بن الحسين "	345
348	مقصود از علي بن الحسين وشرح حال آنبزرگوار	345
349	اسم مادر آن آنبزرگوار	345
350	شهادت معاويه بر سزاورتر بودن علي اكبر براى خلافت	346
351	فضايل وكمالات ظاهرى وباطنى على اكبر	349
352	روايتى از امام حسين درباره عظمت علي اكبر وشباهت آن بزرگوار برسول خدا	350
353	داستانى در شباهت آن بزرگوار برسول خدا	350
354	گفتار امام حسين وفضيلت هائيكه از آن استفاده ميشود	351
355	دهم فضيلتى كه از فرمايش امام حسين استفاده ميشود عصمت علي اكبر است	354
356	" وعلى اولاد الحسين " مقصود از علي بن الحسين علي اكبر شهيد است	355
357	تكرار سلام دليل عظمت فوق العاده ايشا است	355
358	فرزندان امام حسين:	355
359	1 - امم زين العابدين مادر ايشان شاه زنان دختر يزدجرد واز اينجهت ايشان را ابن الخيرتين ميگفتند	355
360	2 - علي بن الحسين شهيد	355
361	3 - جعفر مادر او قضاعه	355
362	4 - عبد الله رضيع در بغل امام حسين هدف تير قرار گرفت وشهيد شد	355
363	5 - سكينه دختر رباب	355
364	6 - فاطمه دختر ام اسحاق	355
365	تحقيق در اينكه على شهيد كدام از فرزندان امام حسين بوده	356
366	7 - محمد	356
367	8 - زينب	356
368	بعضى فرزندان حضرت را ده نفر ذكر كرده‌اند شش پسر وچهار دختر وبعضى اولاد حضرت را نه نفر ذكر كرده اند	356
369	شهربانويه مادر جعفر در كربلا بوده است	357
370	9 - سيده جليله رقيه خاتون مدفون در شام	357
371	عظمت وجلال حضرت رقيه	357
372	10 - عمرو بن الحسين كه با خالد بن يزيد در شام - مجلس يزيد - داستانى معروف دارد	358
373	11 - محسن سقط شده امام حسين كه مزارش در غربى حلب واقع شده	358
374	معجزه وكرامتى از آن بزرگوار	358
375	مجموع اولاد حضرت دازده نفر بودند	358
376	تحقيقى در اين موضوع	358
377	در بعض نسخه هاى زيارت " وعلى اولاد الحسين " موجود نيست تحقيق در اين موضوع	359
378	" وعلى اصحاب الحسين " عظمت وجلال اصحاب امام حسين عليه السلام	360
379	اشعارى در اين موضوع	360
380	چند حديث در عظمت اصحاب امام حسين عليه السلام	361
381	سبقت گرفتن اصحاب امام حسين براى ميدان شهادت	362
382	اصحاب امام حسين جايگاه هاى خود را در بهشت ديده بودند	362
383	اصحاب امام حسين بهترين اصحاب بودند	363
384	اصحاب امام حسين از اصحاب پيغمبر وأمير المؤمنين بالاتر بودند	363
385	" اللهم خص انت اول ظالم باللعن منى وابدء به اولا ثم الثانى ثم الثالث ثم الرابع " نصب اولا به ظرفيت	364
386	گفتار حريرى ونقد بر آن	365
387	گفتار سيد اجل محقق داماد	365
388	قطعيت صدور زيارت عاشوراء گواه است بر ناتمامى گفتار حريرى ومحقق داماد	366
389	داستان تاريخى وشگفت شيخ طوسى در مجلس خليفه عباسى نسبت به بيان فقره " وابدء به اولا ثم الثانى ثم الثالث ثم الرابع "	366
390	حديث عامه در شأن دروغ گويان وظالمين در حق امير المؤمنين وكفر آنها	368
391	چگونه دروغ گفتند	369
392	چگونه ظلم كردند	369
393	چرا كافر شدند	369
394	مقصود از ظالمين بأمير المؤمنين	370
395	حديث عامه: كسى كه دشمنى كند يا على مبعوث شود يهودى يا نصرانى	371
396	عدى ظلم بعلي را اعتراف ميكند	371
397	رسول خدا لعن ميكند كسى را كه تخلف از لشگر اسامه كند	371
398	كسانى كه تخلف از لشكر اسامه كردند	371
399	كسانى كه اذيت ميكنند رسول خدا را ملعون هستند	372
400	دو آيه از قرآن مجيد	372
401	كسانى كه اذيت ميكردند رسول خدا را	372
402	اشعار ابوالقاسم مغربى در اينموضوع	372
403	چند شعر در مدح اشعار ابوالقاسم مغربى	373
404	دو خبر از عامه در كفر معاويه	374
405	از مطالب كذشته كفر اين چهار نفر واضح شد	374
406	حضرت صادق عقب هر نماز اين چهار مرد وچهار زن را لعن ميكرد	376
407	اين عمل سنت شيعيان شده	376
408	در اين عمل امتثال امر پرورگار است	376
409	شيطنت هاى يك چاپلوس وابسته	376
410	حكم مرحوم آية الله العظمى ميرزاى شيرازى نسبت به چنين كسى ثواب لعن جبت وطاغوت	378
411	" اللهم العن يزيد بن معاويه خامسا والعن عبيد الله بن زياد وابن مرجانه وعمر بن سعد وشمرا وآل ابى سفيان وآل زياد وآل مروان الى يوم القيامة " در اين فقره زيارت تمام كسانى كه دخالت در شهادت امام حسين داشتند ذكر كرده	381
412	تكرار ذكر شمر دليل است كه او قاتل امام حسين بوده	381
413	چند آيه از قرآن وتأويل آن به اهلبيت پيغمبر ودشمنان آنها	381
414	آيه اول " لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغى " وتأويل آن درضمن سه حديث	381
415	آيه دوم " الله ولى الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور " وتأويل آن در ضمن چند حديث	382
416	آيه سوم " الم تر الى الذين اوتوا العلم نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت وتأويل آن در ضمن چند حديث	384
417	آيه چهارم " اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا (52) ام لهم نصيب من الملك فاذا لايؤتون الناس نقيرا (53) النساء (4) تفسير وتأويل آن	384
418	مطلب چهارم شرح دعاى سجده: " اللهم لك الحمد حمد الشاكرين لك على مصابهم " فرق بين حمد وشكر	386
419	خوبى حمد خدا در هر جا وهرحال گرچه در مصيبت باشد	386
420	حضرت امام محمد باقر در جواب جابر ميفرمايند من پسندم آنچه را كه او مىپسندد	387
421	مقام رضا وتسليم پيغمبر صلى الله عليه وآله وائمه معصومين عليهم السلام	388
422	رسول خدا صلى الله عليه وآله وقتى خبر شهيد شدن امام حسين را از جبرئيل ميشنود گريه ميكند وحمد خدا را بجا ميآورد	388
423	امام حسين مجتبى عليه السلام در موقعيكه ابوذر ميگويد فقر را از غنا دوست تر دارم... ميفرمايند بهتر از هر چيز اختيار خدا است ورضا بقضاء او	388
424	امام حسين عليه السلام ميفرمايد ما راضى ميشويم بآنچه را كه دوست ميدارد ورضانا اهل البيت رضا الله	389
425	امام زين العابدين ميفرمايد ما اهلبيت اطاعت ميكنيم خدا را در ملايمات وستايش ميكنيم او را در نا ملايمات	389
426	امام محمد باقر ميفرمايند ميخوانيم خدا را در ملايمات وراضى بقضاء او ميشويم در نا ملايمات	389
427	حضرت زينب سلام الله عليها - در جواب گفته ابن زياد كيف رأيت صنع الله باخيك - ميفرمايد ما رأيت الاجميلا هؤلاء كتب الله عليهم القتل فبرزوا الى مضاجعهم يعنى نديدم مگر زيبائى را... وفرمود الحمد لله الذي ختم لاولنا بالسعاده ولاخرنا بالشهادة	389
428	درجه شكر گذاران	390
429	دو حديث در اين موضوع	390
430	چند شعر در مقام شكر ورضا بامر خدا	391
431	" الحمد لله على عظيم رزيتى " تكرار حمد خدا در مقام بزرگرى مصيبت	392
432	" اللهم ارزقنى شفاعة الحسين (ع) يوم الورود " شفاعت نمودن ائمة معصومين خصوصا امام حسين عليه السلام	392
433	تفسير ورود ويوم الورود	392
434	" وثبت لى قدم صدق عندك مع الحسين واصحاب الحسين الذين بذلوا مهجهم دون الحسين " تفسير " بذل "	393
435	تفسير " مهجه "	393
436	تفسير " دون " 393 خاتمه كتاب شرح دعاى صفوان (مشهور بعلقمه)	394
437	دعاى صفوان وترجمه آن	395
438	تفسر " يا الله يا الله يا الله... "	402
439	تفسير " يا من هو اقرب الى من حبل الوريد "	403
440	تفسير " يا من يحول بين المرء وقلبه "	403
441	تفسير " يا من هو بالمنظر الاعلى والافق المبين "	404
442	تفسير " يا من يعلم خائنة الاعين "	404
443	تفسير " يا من لا يغلطه الحاجات "	405
444	تفسير " يا من هو كل يوم في شأن "	406
445	تفسير " فانى به اتوجه اليك في مقامي هذا "	406
446	تفسير " اقسم واعزم عليك "	407
447	تفسير " وباسمك الذي جعلته عندهم "	407
448	تفسير " وتجبرني من الفقر " و " كيد الكيدة " و " فكده "	407
449	تفسر " اللهم اشغله... " و " ومسكنة... "	408
450	تفسير " نصب عينيه " و " خذعنى " و " شاغلا به عنى "	409
451	تفسير " من مخلوق غيرك " و " واتشفع "	409
452	تفسير " ومؤنة... الى اخره " و " واصرفني "	410
453	تفسر " ما اهمني همه " و " يا امير المؤمنين و " من زيارتكما "	411
454	تفسير " مستجابا " و " تشفعا " و " على ما شاء الله "	412
455	تفسير " واقول حسبي الله وكفى " و " سمع الله لمن دعا " و " ليس وراء كم "	413
456	تفسير " وانت يا ابا عبد الله " و " سلامى " و " انشاء الله "	414
457	تفسير " غير آيس ولا قانط "	415
458	شكر وثنا	416
459	ختام ومسك " حديث من وجد بردحبنا على قلبه فليكثر الدعاء لامه فانها لم تخن اباه	416
460	شعر فارسى دراينموضوع	416
461	شعر عربى در اينموضوع	417
462	كتاب نامه زيارت عاشوراء	418