اختلافى است بين اخبار باب و عبارات اصحاب، چه در پاره روايات آمده " الناصب لا هل بيت حربا " و در بعض اخبار در تفسير او وارد شده " هو من نصب العداوة لاهل بيت محمد، و در ديگرى " من دان بمعاداتهم " و در جائى " من نصب العداوة لعلي عليه السلام " و در خبر ديگر " من اعلن بالعداوة " و در روايت ديگر " من نصب العداوة لشيعتهم " و در طريق ديگر من قدم الجبت والطاغوت " چنانچه بعض فقهاء معاصرين استقصاء كرده اند، و اين اخبار غالبا راجع به يك معنى هستند كه همان تدين به بغض اهل بيت باشد، چنانچه در عبارت (قاموس) نيز بود، اگر چه اختصاص - به امير المؤمنين داشت مثل بعض اخبار به جهت اينكه اجلاى افراد اهل بيت عليهم السلام بلكه سيد ايشان او بود، و اظهار و اعلان و نصب عداوت همه از لوازم او است، و كاشف اعتبار شده، و نصب حرب يكى از افراد او است و نصب شيعيان ايشان از جهت مشايعت و متابعت ايشان راجع به نصب ايشان است، چه در علوم ما فوق الطبيعة مقرر شده كه حكم بر محيث راجع به حيثيت است به جهت وجوب رجوع ما بالعرض بما بالذات، و مراد از تقديم جبت و طاغوت تواند بود كه تقديمى باشد بر وجه نفى استحقاق علي عليه السلام براى محبت، چنانچه از ملاحظه رساله جاحظ در تقديم اسلام أبو بكر بر أمير المؤمنين معلوم مىشود كه در ضمن تقديم ابو بكر نفى فضيلة أمير المؤمنين عليه السلام مىكند، و مراد به تدين اظهار بودن او از دين است نه اعتقاد واقعى تا كفر جحود - كه أشد أنواع كفر است داخل شود.
و حديث جنادة از امام حسن عليه السلام كه به سيد الشهداء عليه السلام فرمود در وصف لشگر يزيد " كلهم يتقرب الى الله (1) اشاره به اين معنى است، و الا تقرب حقيقي