قين به معنى عبد است، و صاحب (قاموس) را در اين كلمه غفلتى سخت عجيب و تصحيفى طرفه بديه دست داده، چه او را فتيه خوانده كه مؤنث فتى است، وچو ديده اين اطلاق صحيح نيست به جهت شمول جمل وفرس وا مثال آنها از قبل خود لفظ من النساء را ملحق كرده و گفته: " الجارية الفتية من النساء " يعنى جوان از زنان، و در هيچ يك از كتب لغت نه ديده شده و نه شنيده، كه جاريه به معنى زن جوان باشد، وهذا عجيب جدا، وان كان منه غير عجيب، فان له في ذلك اليد الطولى والمرتبة الاولى.
بالجملة مراد از فقره زيارت " وجرى في ظلمه وجوره عليكم " آن است كه مستمر شد در طريقه ظلم وجور بر شما، و " عليكم " متعلق است بظلم وجور و در بعض نسخ حكايت شده كه جرى ظلمه وجوره است، به حذف " في " و بنابراين مراد از جريان از قبيل وقوع و تعلق است، و تعبير اول ابلغ است، چه اعتبار معنى ثاني در او شده كه نسبت جريان به ذات باشد نه به حدث، و اين معنى متوقف بر مزيت اعتبار و مزيد لطيفه تصرفى است كه موجب حركت ذهن و انتقال جديدى مىشود كه در نفس اوقع و در قلب احلى مىشود، و غالبا حسن تعبير منوط به او است، چنانچه ارباب قرايح لطيفه و اذهان دقيقه كه تعاطى لطايف بيان و بدايع كلام كرده اند به اول وهله تنبه مىشوند، و آن را كه اين ذوق نيست از طول بيان و كثرت تطويل فايده نمىبرد، و من لم يستضئ بمصباح لم يستضئ باصباح.
(فائده استطرادية) باجماعات مستفيضه بلكه اجماع محقق و اخبار متكثرة معتبرة به عمل اصحاب كفر نواصب ثابت شده، ولى در تحقيق موضوع و تعيين مفهوم ناصب