مشهوره شيخ مفيد - قدس سره السعيد - است يافتيم كه مىفرمايد در روز دهم محرم مقتل سيد الشهداء و او روزى است كه اندوه آل رسول را تازه كرد و روايت شده از ائمه عليهم السلام كه احتناب لذايذ كنند و اقامت عزاء وامساك طعام و شراب تا زوال آفتاب وتغذى كنند به آنچه مصيبت زدگان غذا خورند چون البان و مانند آنها نه طعامهاى لذيذ ونص عبارته: " وفي اليوم العاشر منه مقتل سيدنا ابيعبد الله الحسين بن على بن أبى طالب عليهم السلام من سنة احدى وستين من الهجرة وهو يوم تجدد فيه احزان آل محمد وشيعتهم وقد جاءت الرواية عن الصادقين عليهم السلام باجتناب الملاذ فيه واقامة سنن المصائب والامساك عن الطعام والشراب الى ان تزول الشمس والتغذي بعد ذكل بما يتغذى به أهل المصائب كالالبان وما أشبه بها دون الملاذ من الطعام والشراب " النتهى بالفاظه.
و اين كلام صريح است كه فتوى شيخ مفيد امساك بر اين وجه است نه صوم اصطلاحى و چون شيخ طوسى - قدس سره - توجيه مذكور را از شيخ مفيد نقل كرده معلوم مىشود كه مراد آن جناب از صوم حزنى همين معنى است كه شيخ در (مصباح) تصريح به او كرده و محقق وشهيد ثانيين تفسير كلام أصحاب را به آن فمروده اند بنابر اين جميع عبارات أصحاب الاطايفه كه به خلاف تصريح كردن اند منزل بر اين معنى است پس مشهور عدم استحباب صوم يوم عاشورا است و عمل بر طبق روايت (مصباح) از عبد الله بن سنان است چنانچه عمل شيعه امامية وسيره قطعيه ايشان مقرر بر اين است و در (مجمع الفائده) اجمالا دعوى شهرت و عمل بر طبق اين روايت كرده ومحدث كاشانى - قدس سره - و مروج مجلسى - قدس سره - فتوى به اوليوت ترك صوم داده اند كه ظاهر كراهت او است و در (مجمع الفايده) و (ذخيرة) تقويت يا ترديد كرده اند،