المهذب البارع - ابن فهد الحلي - ج ٢

____________________

إن شرار أمتك الذين يبيعون الناس (1).
(ب) ما كره لتطرق الشبهة إليه كشراء ما يكسبه الصبيان، ومعاملة من لا يجتنب المحارم كالظلمة، وصاحب الماخور (2) روى علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن كسب الأمة فإنها إن لم تجده زنت إلا أمة قد عرفت بصنعة، وعن كسب الغلام الصغير الذي لا يحسن صناعة، فإنه إن لم يجد سرق (3).
(ج) ما كره لضعته وخساسته كتجارة الشراء في المحقرات والأشياء الخسيسة التي يؤذن بإسقاط مروته وذهاب حشمته ولا يؤمن معها التجري عليه، كبيع اللوبياج على رأسه، ومع الضرورة يحل له الصدقة ولا يجب عليه تكلفها، روي أن الصادق عليه السلام وصى بعض أصحابه وقال: لا تكن دوارا في الأسواق، ولا تلي شراء دقايق الأشياء بنفسك، فإنه لا ينبغي للمرء المسلم ذي الدين والحسب أن يلي

(١) التهذيب: ج ٦ كتاب المكاسب (٩٣ / باب المكاسب ص ٣٦٢ الحديث ١٥٩.
(٢) اختلفت النسخ في ضبط تلك الكلمة. ففي النسخة المصححة المعتمدة ضبطها بالخاء المجمعة والراء المهملة من مادة (مخر) ويؤيدها ما في المنجد في لغة (مخر) قال: الماخور جمع مواخر ومواخير مجلس الفساق، بيت الريبة والدعارة، من يلي ذلك البيت ويقود إليه. وفي النهاية لابن الأثير: ج ٤ ص ٣٠٦ قال: هي جمع ماخور، وهو مجلس الريبة ومجمع أهل الفسق والفساد، وبيوت الخمارين، وهو تعريب مي خور.
وفي نسخة (ب) ضبطها بالجيم والراء والمهملة من مادة (مجر) ويؤيدها ما في المنجد أيضا في لغة (مجر) قال: ماجر مجارا ومماجرة وأمجر فلانا في البيع راباه إلى أن قال: الفضل والربا، والقمار. وفي السرائر:
(كتاب المتاجر ص ٣١٢) س ١٩ قال: ونهى عن بيع المجر بالميم المفتوحة والجيم المسكنة والراء إلى أن قال:
والمجر الربا، والمجر القمار، والمجر المحاقلة والمزابنة: والظاهر مناسبة كلتا المعنين لما نحن فيه.
وفي نسخة (ج) ضبطها بالحاء المهملة والزاء المعجمة، ولم نعثر على معنى مناسب له، والله العالم.
(٣) التهذيب: ج ٦ كتاب المكاسب 93 باب المكاسب ص 367 الحديث 178.

(٣٣٧)