يكونوا متوافقين في التقدير بالنسبة إلى جميع الأجناس; بحيث كان المكيل في المدينة المنورة مكيلا في جميع الأرض، والموزون والمعدود كذلك.
ومع اختلاف الناس كذلك - بحيث كان جنس في عصره في محل مكيلا، وفي محل معدودا، وفي محل آخر يباع بالمشاهدة - لا يعقل أن تكون العناوين إشارة وطريقا إلى الأجناس، ولا يكون التقييد في الموضوع أيضا مفيدا كما لا يخفى.
نعم، لو كان المراد أن ما كان مكيلا في جميع البلدان في عصره فهو مكيل مطلقا، يمكن الإفادة بالتقييد، كما يمكن الإشارة إليه بنحو الإجمال.
وقد حكيت دعوى الإجماع (1) على الحكمين في المكيل والموزون في عصره (صلى الله عليه وآله وسلم)، وعلى عدمهما في غير المكيل والموزون في عصره، كالمعدود، والمشاهد.
ولو فرض قيام الإجماع على أن في عصر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، إذا كان شئ مكيلا أو موزونا في جميع الأقطار، يجري فيه الربا في الجميع، وإذا كان مكيلا في بلد، ومعدودا في بلد، يجري فيه الربا في بلد الكيل إلى آخر الدهر، ولا يجري في بلد العد كذلك، كانت إفادة الحكم بالأخبار أيضا - بنحو الإشارة - مشكلة بل متعذرة.
نعم، تصح بتقييدات، لا بتقييد واحد، والأمر سهل بعد أن لا واقعية لهذه التصورات، ولا خفاء في ظهور الأخبار.
حكم الشك في المكيلية والموزونية ثم على فرض قيام الإجماع أو الشهرة المعتبرة في المسألة، لا بد من بيان حكم حال الشك والجهل.