الأمر الثاني في كراهة تلقي الركبان الظاهر قيام الشهرة (1) على كراهية تلقي الركبان.
وعن «الإيضاح» (2): أن الشيخ (قدس سره) ادعى الإجماع على عدم تحريمه.
وعن «نهاية الإحكام» (3): تلقي الركبان مكروه عند أكثر علمائنا، وليس حراما إجماعا.
ويظهر منه: أن القول بعدم الكراهة أيضا معتد به.
وفي «مفتاح الكرامة»: أن الخلاف نشأ بعد الشيخ (قدس سره)، وأن لا مخالف قبل عصره، فقد يدعى إجماع المتقدمين، إلا ما قد حكي عن ابن الجنيد الذي لا يزال موافقا للعامة غالبا (4) انتهى.