وليس ابوك باقى الحجيج * * فاقعد على الحسب الارزل ولكن هجين منوط بهم كما نوطت حلقة المحمل تجيش من اللوم احسابكم * * كجيش المشاشة في المرجل و اين ابيات صريح در خبث مولد و فساد نسب او است چه او را از عبد شمس نفى كرده ومنوط به ايشان شمرده و حال ابو سفيان در نفاق ومعاداة خانواده رسالت واضح تر از آن است كه نوشته آيد و روشن تر از آن است كه انكار تواند شد در (نهج البلاغة) مكرم رسول خداى را در قبال او ذكر كرده مىفرمايد " منا النبى ومنكم المكذب " (1) ابن قتيبه كه مركز دايره نصب و اعراض است اسم او را در مؤلفة القلوب ذكر كرده، و بر عادت خود كه بعد از ذكر بعض ايشان مىگويد اسلام او نيكو شد نگفته و اين دليل آنست كه نفاق او را نمىتوانست به پرده پوشاند و الا البته به جهت اصلاح شرف معاويه عليه الهاويه - ذكر اين فقره هم مىكرد وجاحظ لعنه الله كه عدو مجاهر امرى المؤمنين است در (رساله مفاخره) بين بين هاشم ونبى اميه مىگويد:
" قد عرفنا كيف كان ابو سفيان في عداوة النبي وفي محاربته له واجلابه عليه وغزوه اياه وعرفنا اسلامه حيث اسلم واخلاصه كيف اخلص و معنى كلمته يوم الفتح حين رأى الجنود وكلامه يوم حنين وقوله يوم صعد بلال على الكعبه فاذن على انه اسلم على يدى العباس هو الذى منع الناس من قتله وجاء به رديفا الى رسول الله وسأله فيه ان يشرفه وان يكرمه وان ينوه به وتلك يد بيضاء ومقام مشهود ويوم حنين غير مجحود فكان جزاء بيته ان حاربوا عليا وسموا الحسن وقتلوا الحسين وحملوا النساء على الاقتاب حواسر وكشفوا عن عورة علي بن الحسين حين اشكل عليهم بلوغه كما يصنع بذرارى المشركين