(تهذيب) و عبارت سيد در (تنزيه الانبياء) استشمام و استشعار اين معنى توان كرد.
و از جمله آنچه گفتين ظاهر شد كه قول بكفر و وجوب اجتناب فعلى از مطلق اهل خلاف مسرحى در وادى تحقيق ندارد، اگر چه صاحب (حدائق) قدس سره به اصرار بليغ متصدى اثبات او شده به طايفه‌اى از اخبار و كلمات فقهاء اخيار اعتضاد كرده، كه اگر دليل بر خلاف مدعاى او نباشد لا اقل دلالت بر مقصود او ندارند يا اقبل تأويلند به توجيه قريبى، و با اين همه طعنهاى بليغ و تعريضات اكيده بر متأخرين كرده بر وجهى كه نه شايسته فضل او است نه زيبنده مقام منيع ايشان، وبسط كلام در اين مقام بر ذمت كتب مفصله است و در اينجا لمعه‌اى از اين مسألة بيشتر مقصود نبود والله الموفق.
على الجملة از مجموع آنچه در اين فايده تحقيق و تقرير كرديم معلوم شد كه كفر محاربين سيد الشهداء عليه السلام كه در فقره " من نصب لك الحرب " اشاره به ايشان شده از مسلمات است، بلكه اين معنى از ضروريات مذهب شيعه است و حاجت به استدلال ندارد، چه علاوه بر اينكه اين محاربه اماره نصب است، و او خود على التحقيق سببي است مستقل براى كفر اين طايفه از خوارج هم هستند و از فئه باغيه‌اند، و خروج بر امام و هتك احترام او و تصدى قتل وسفك دم مقدسش هر يك بالاستقلال بر اى كفر سببى است كه اين عناوين در محاربين سيد الشهداء عليه السلام مجتمع است، و حاجت نيست در اثبات كفر اين طايفه بلكه طايفه سابقه كه مطلق نواصب باشند كه ارجاع به مسألة انكار ضروري كنند، چنانچه از بعض اساطين ظاهر مىشود، چه مسألة انكار ضروري كنند، چنانچه از بعض اساطين ظاهر مىشود، چه مسألة كفر منكر ضروري محل خلاف است كه آيا از جهت موضوعيت است يا به سبب كاشفيت.
و طايفه‌اى از كبراى محققين متأخرين مثل مقدس اردبيلي و فاضل هندي وجمال المحققين و محقق قمى و استاد اساتيد عصر در (رسائل) و غير ايشان قدس سرهم