غنائم الأيام - الميرزا القمي - ج ٢

في بلاد الترك (1)، انتهى.
التاسع: أجمع علماء الاسلام على حرمة الحرير على الرجال، نقله غير واحد من أصحابنا (2)، والأخبار به متضافرة (3).
وكذلك بطلان الصلاة فيه للرجال إجماعي كما نقله غير واحد (4)، ووافقنا بعض العامة فيما لو حصل الستر بالحرير (5)، وأطبق الباقون على صحتها (6).
وتدل عليه الصحاح وغيرها من الأخبار الكثيرة، منها صحيحة محمد بن عبد الجبار المتقدمة في المبحث السابق (7).
ومنها صحيحته الأخرى قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام أسأله هل يصلى في قلنسوة حرير محض، أو قلنسوة ديباج؟ فكتب عليه السلام: (لا تحل الصلاة في حرير محض) (8).
وصحيحة إسماعيل بن سعد الأحوص قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام، هل يصلي الرجل في ثوب إبريسم؟ فقال: (لا) (9).

(١) المصباح المنبر ٢: ٤٨١.
(٢) كالسيد المرتضى في الانتصار: ٣٧، والشيخ في الخلاف ١: ٥٠٤ مسألة ٢٤٥، والمحقق في المعتبر ٢: ٨٧، والعلامة في التذكرة ٢: ٤٧٠، والمنتهى ١: ٢٢٨، والشهيدين في الذكرى: ١٤٥، وروض الجنان: ٢٠٧، والكركي في جامع المقاصد ٢: ٨٣، وصاحب الرياض ٣: ١٧٤.
(٣) الوسائل ٣: ٢٦٦ أبواب لباس المصلي ١١، ١٢.
(٤) كالشيخ في الخلاف ١: ٥٠٤ مسألة ٢٤٥، والعلامة في التذكرة ٢: ٤٧٠، والمنتهى ١: ٢٢٨، والشهيد في الذكرى: ١٤٥، وصاحبي المدارك ٣: ١٧٣، والرياض ٣: ١٧٤.
(٥) منهم ابن قدامة في المغني ١: ٥٠٥.
(٦) انظر كتاب الأم ١: ٩١، وبداية المجتهد ١: ١١٩، والمجموع ٣: ١٨٠، والمهذب للشيرازي ١: ٧٣.
(٧) ص ٣١٠، وهي في التهذيب ٢: ٢٠٧ ح ٨١٠، الاستبصار ١: ٣٨٣ ح ١٤٥٣، الوسائل ٣: ٢٧٣ أبواب لباس المصلي ب ١٤ ح ٤.
(٨) الكافي ٣: ٣٩٩ ح ١٠، الوسائل ٣: ٢٦٧ أبواب لباس المصلي ب ١١ ح ٢.
(٩) الكافي ٣: ٤٠٠ ح ١٢، التهذيب ٢: ٢٠٥ ح 801، الوسائل 3: 266 أبواب لباس المصلي ب 11 ح 1.

(٣٢١)