غنائم الأيام - الميرزا القمي - ج ٢

وعن ابن الجنيد: جواز الخروج للعجائز والعواتق (1).
والأقوى الأول، لروايتي محمد بن شريح (2) ويونس بن يعقوب (3) الدالتان على المنع إلا للمسنة، وموثقة عمار المانعة مطلقا (4).
وصحيحة عبد الله بن سنان، قال: " إنما رخص رسول الله صلى الله عليه وآله للنساء العواتق في الخروج في العيدين للتعرض للرزق " (5) وقيل: هو كناية عن تحصيل الأزواج (6)، فيختص المنع بالمحصنات.
الرابع: يحرم السفر بعد طلوع الشمس، لاستلزامه ترك الواجب. وتفصيل القول فيه يعلم مما سبق في الجمعة.
ويكره بعد طلوع الفجر، لصحيحة أبي بصير (7)، وظاهرها الحرمة، إلا أن الأصحاب حملوها على الكراهة (8)، فكأن عدم الحرمة إجماعي عندهم.
وأما قبل الفجر فيجوز السفر إجماعا كما ادعاه العلامة (9).

(١) نقله عنه في المختلف ٢: ٢٧٣.
(٢) الكافي ٥: ٥٣٨ ح ١، معاني الأخبار: ١٥٥ ح ١ الوسائل ٥: ١٣٤ أبواب صلاة العيد ب ٢٨ ح ٣ عن خروج النساء في العيدين فقال: لا، إلا العجوز عليها منقلاها، يعني الخفين.
(٣) الكافي ٥: ٥٣٨ ح ٢، الوسائل ١٤: ١٧٧ أبواب مقدمات النكاح ب ١٣٦ ح ٢ عن خروج النساء في العيدين، قال: لا، إلا امرأة مسنة.
(٤) التهذيب ٣: ٢٨٩ ح ٨٧٢، الوسائل ٥: ١٣٣ أبواب صلاة العيد ب ٢٨ ح ٢ وفيها: ولا يخرجن وليس عليهن خروج.
(٥) التهذيب ٣: ٢٨٧ ح ٨٥٨، الوسائل ٥: ١٣٣ أبواب صلاة العيد ب ٢٨ ح ١.
(٦) الوافي ٩: ١٢٩٥ ذ. ح ٨٢٦٩.
(٧) الفقيه ١: ٣٢٣ ح ١٤٨٠، التهذيب ٣: ٢٨٦ ح ٨٥٣، الوسائل ٥: ١٣٣ أبواب صلاة العيد ب ٢٧ ح ١ قال: إذا أردت الشخوص في يوم عيد فانفجر الصبح وأنت بالبلد فلا تخرج حتى تشهد ذلك العيد.
(٨) الذكرى: ٢٣٩، جامع المقاصد ٢: ٤٥٧، مجمع الفائدة والبرهان ٢: ٤٠٦، رياض المسائل ٤: ١٢٠.
(9) التذكرة 4: 162.

(٦٤)