يجلي البصر، وفي " بخت ": أنه ملك الأرض أربعة، وفي " بقع ": أربع بقاع ضجت إلى الله تعالى يوم الطوفان، وفي " جهد ": أن الجهاد على أربعة أقسام، وفي " حنا ":
الأربع الذين يكون من سنن المرسلين، وفي " دعا ": الأربع الذين يستجاب دعاؤهم والأربع الذين لا يستجاب دعاؤهم، وفي " خفى ": الأربعة التي أخفاها الله في أربعة، وفي " دنا ": أن قوام الدنيا بأربعة، وفي " توب ": أن التوبة على أربع دعائم، وفي " دوا ": أن الدواء أربعة، وفي " دين ": أن قوام الدين بأربعة، وفي " جنن ": اشتياق الجنة إلى أربعة، وفي " حيا ": أربع من كن فيه كمل إيمانه.
ويأتي في " وسوس ": الأربعة التي من الوسوسة، وفي " نفق ": الأربعة التي من كانت فيه كان منافقا، وفي " قلب ": الأربعة التي تفسد القلوب، وفي " غيب ":
الأربعة التي تجوز غيبتهم، وفي " كمل ": الأربعة التي توجب الكمال، وفي " شقى ": الأربعة التي من الشقاء، وفي " نوم ": أن النوم على أربعة، وفي " ضيع ":
الأربعة التي تضيع، وفي " عطا ": من أعطى أربعا لم يحرم أربعا، وفي " سأل ": أن في السؤال عن العلم يوجر أربعة، وفي " كفر ": أركان الكفر أربعة، وفي " فضل ":
أن الفاضل أربعة، وفي " شبع ": أربعة لا تشبع من أربعة، وفي " هرم ": أربعة توجب الهرم، وفي " نباء ": أربعة من أخلاق الأنبياء، وفي " سوع ": تقسيم الساعات إلى أربعة، وفي " سعد ": الأربعة التي من السعادة، وفي " قضى ": القضاة أربعة، وفي " رنن ": الرنات الأربعة التي لإبليس، وفي " كنز ": الأربع كلمات التي كانت على الكنز الذي تحت جدار أقامه الخضر، وفي " ركب ": الركبان يوم القيامة أربعة، وفي " عظم ": المسائل الأربعة التي سألت عجوز بني إسرائيل عن موسى حين أرادت أن تدله على عظام يوسف، وفي " زنا ": العلامات الأربع لولد الزنا، وفي " نهر ": الأربعة أنهار التي من الجنة، وفي " مكس ": الأربعة التي لا يماكس فيها، وفي " شيع ": الأربعة التي لا تبتلي الشيعة بها، وفي " روح ": أنه بني الجسد على أربعة، وفي " عنصر ": العناصر الأربعة، وفي " طبع ": الطبائع الأربع وما يصلحها، وفي " نور ": النيران أربعة.