الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج ٦

جعفر الحميري في كتاب قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) (1) قال: " سألته عن الرجل يصلي النافلة أيصلح له أن يصلي أربع ركعات لا يسلم بينهن؟ قال لا إلا أن يسلم بين كل ركعتين " وما رواه ابن إدريس في مستطرفات السرائر نقلا عن كتاب حريز بن عبد الله عن أبي بصير (2) قال: " قال أبو جعفر (عليه السلام) في حديث: وافصل بين كل ركعتين من نوافلك بالتسليم " وأما صلاة الأعرابي فلم يثبت طريقها من روايات الأصحاب كما اعترف به شيخنا المذكور وغيره والخبر الوارد بها عامي لا يمكن تخصيص الأخبار به. والله العالم.
(التاسعة عشرة) - اتفق أصحابنا (رضوان الله عليهم) على أن صلاة الضحى بدعة، قال الشيخ في الخلاف صلاة الضحى بدعة لا يجوز فعلها وخالف جميع الفقهاء في ذلك فقالوا إنها سنة (3) ثم قال دليلنا اجماع الفرقة ثم نقل بعض الروايات الدالة على ذلك من طرقهم. وقال العلامة في المنتهى صلاة الضحى بدعة عند علمائنا خلافا للجمهور فإنهم أطبقوا على استحبابها.

(١) رواه في الوسائل في الباب ١٥ من أعداد الفرائض.
(٢) رواه في الوسائل في الباب ١٥ من أعداد الفرائض.
(3) في نيل الأوطار للشوكاني ج 3 ص 53 أن ابن القيم جمع الأقوال في صلاة الضحى فبلغت إلى ستة " الأول " أنها سنة " الثاني " لا تشرع إلا بسبب فإن النبي (صلى الله عليه وآله) صلاها يوم الفتح بسبب الفتح والأمراء يسمونها صلاة الفتح " الثالث " أنها لا تستحب " الرابع " يستحب فعلها تارة وتركها أخرى " الخامس " يستحب المحافظة عليها في البيوت " السادس " أنها بدعة. وفي زاد المعاد لابن القيم على هامش شرح الزرقاني على المواهب ج 1 ص 343 عن أبي هريرة أنه لم ير النبي (صلى الله عليه وآله) صلى صلاة الضحى إلا يوما واحدا.
وعن عبد الرحمان بن أبي بكرة أن أبا بكرة رأى ناسا يصلون الضحى فقال إنكم تصلون صلاة ما صلاها رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا عامة أصحابه. وعن مجاهد أنه وعروة بن الزبير دخل المسجد وابن عمر فيه والناس يصلون الضحى فسألناه عنها فقال بدعة ونعمت البدعة.
وفي الموطأ لمالك ج 1 ص 167 عن عائشة قالت: ما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي سبحة الضحى قط. وفي شرح السيوطي عليه ما يؤيده وكذا في صحيح البخاري أبواب التطوع.

(٧٧)