بالمشعر.
نعم في بعض الأخبار ما يرشد إليه، وفيه: إن ظن أن يدرك الناس بجمع قبل طلوع الشمس فليأت عرفات، وإن خشي أن لا يدرك جمعا فليقف بجمع ثم ليفض مع الناس فقد تم حجه (1).
وإطلاقه صدرا وذيلا، مفهوما ومنطوقا دال على ذلك إلا أنه قاصر سندا، لكن لا بأس به، والله سبحانه أعلم.
(ولو فاته) (2) التدارك ليلا أيضا (اجتزأ) بالوقوف (بالمشعر) اجماعا بسيطا، كما في كلام جماعة (3)، وعن الانتصار (4) والخلاف (5) والغنية (6) والجواهر (7).
ومركبا كما في المنتهى (8) وعن الانتصار (9) أيضا، فإن من أوجب الوقوف بالمشعر أجمع على الاجتزاء باختياريته إذا فات الوقوف بعرفة لعذر.
وهو الحجة، مضافا إلى الصحاح المستفيضة المتقدم إليها الإشارة.
(الثانية) قد ظهر مما سبق: أنه (لو فاته الوقوف الاختياري) بعرفة لعذر مطلقا (وخشي طلوع الشمس) من يوم النحر (لو رجع)