رياض المسائل - السيد علي الطباطبائي - ج ٦

- عليهم السلام -، وعن الجمل والعقود بجعله الكذب على الله سبحانه خاصة (1).
وحجتهم غير واضحة، عدا ظاهر دعوى الاجماع في الغنية (2)، وهو مع وهنه بمصير معظم الأصحاب على خلافه، معارض بأجود منه، وهو المعتبرة المستفيضة وإن اختلفت من وجه آخر، وهو الاقتصار على الكذب المطلق، كما عليه جماعة، وهي النصوص المروية عن معاني الأخبار (3)، وتفسير العياشي (4).
وعن التبيان ومجمع البيان وروض الجنان أنه رواية الأصحاب (5)، مشعرين بدعوى الاجماع، فينجبر به ضعف السند، أو قصوره حيث كان، أو زيادة السباب، كما في الصحيح (6)، وعليه المرتضى (7) والإسكافي (8) وجماعة من المتأخرين.
ولكن جعل في رواية المعاني من جملة الجدال (9)، أو المفاخرة بدله كما في آخر (10).

(١) الجمل والعقود: كتاب الحج في كيفية الاحرام ص ١٣٥.
(٢) الغنية (الجوامع الفقهية): كتاب الحج في تروك الاحرام ص ٥١٣ س ١٧.
(٣) معاني الأخبار: باب معنى الرفث والفسوق والجدال ص ٢٩٤.
(٤) تفسير العياشي: في تفسير آية الحج من سورة البقرة ح ٢٥٦ ج ١ ص ٩٥.
(٥) التبيان: في تفسير آية ١٩٧ من سورة البقرة ج ٢ ص ١٦٤، ومجمع البيان: في تفسير آية ١٩٧ من سورة البقرة ج ١ - ٢ ص ٢٩٤، وروض الجنان: في تفسير آية ١٩٣ من سورة البقرة ج ١ ص ٣٢٢.
(٦) وسائل الشيعة: ب ٣٢ من أبواب تروك الاحرام ح ١ ج ٩ ص ١٠٨.
(٧) جمل العلم والعمل (رسائل المرتضى): كتاب الحج في ما يجتنبه المحرم ج ٣ ص ٦٥.
(٨) كما في مختلف الشيعة: كتاب الحج في تروك الاحرام ج ١ ص ٢٧٠ س ٣٠.
(٩) معاني الأخبار: باب معنى الرفث والفسوق والجدال ص 294.
(10) وسائل الشيعة: ب 32 من أبواب تروك الاحرام ح 8 ج 9 ص 110.

(٣١١)