فضل الصفة ولا يرد البائع على المشترى لان الزيادة التي يزيدها المشترى البائع إنما دخلت في فضل الجودة إذا لم تكن زيادة في الوزن والكيل وان كانت الزيادة في الكيل والوزن فقد دخلت الزيادة في قدر حقه وفى فضل الطعام فصار بيع الطعام قبل أن يستوفى وإذا كان أدنى من صفته وكان في وزنه أخذ بذلك فضلا وهو بيع الطعام قبل أن يستوفى وإن كان فيه فضل من الوزن وهو أدنى منه فأقره وأعطاه فضل ذلك فإنه لا خير فيه لأنه باع صفة أجود مما أخذ بما أخذ وبما أعطى فهذا بيع الطعام قبل أن يستوفى ولو كان هذا من العروض التي تكال أو توزن وليس من الطعام لم يكن بذلك بأس أو غيرها من الثياب والحيوان فلا بأس بذلك (قلت) فلو أقرضت رجلا دراهم يزيدية عددا فقضاني محمدية عددا أرجح لي في كل درهم منها (قال) لا بأس بذلك ما لم يكن بينهما عادة (قلت) وكذلك لو قضاني يزيدية عددا بوزن دراهمي فجعل يرجح لي في كل درهم منها (قال) لا بأس بذلك (قلت) فلو قضاني محمدية عددا أقل من وزن دراهمي (قال) لا يصلح ذلك لأنه إنما يأخذ فضل اليزيدية في عيون المحمدية فلا خير في هذا (قلت) وكذلك لو أقرضت رجلا درهما يزيديا فلما حل الاجل أتاني بدرهم محمدي أنقص من وزن اليزيدي فأردت أن أقبله (قال) لا يجوز لأنك تأخذ ما نقصت في اليزيدي في عين هذا المحمدي (قلت) وقولكم في القرض فرادى إنما هو على معرفة وزن درهم درهم على حدة ليست بمجموعة ضربة واحدة قال نعم (قلت) وعيون الدراهم هاهنا مثل جودة التبر المكسور كما لا يجوز لي أن آخذ في التبر المكسور أجود من تبرى الذي أسلفت أقل من وزن ما أسلفت فكذلك لا يجوز لي أن آخذ دون وزن دراهمي أجود من عيونها قال نعم (قلت) وهذا الذي سألتك عنه من الدراهم المجموعة بالدراهم المجموعة والدراهم الفراد بالدراهم الفراد هو قول مالك قال نعم (قلت) وهذه المسائل التي سألتك عنها إذا كانت لي على أحد قرضا أو بيعا فهو سواء قال نعم (قلت) أرأيت ان أقرضت رجلا تبر فضة بيضاء فلما حل الاجل قضاني فضة سوداء مثل