(١) قد يكون المراد هنا من هذه الأحاديث اشتراط قبول الاعمال بالايمان أي ولاية أهل البيت عليهم السلام كما يظهر من بعض الأحاديث الأخرى أيضا، ولكن لسنا هنا في صدد التشعب في هذا البحث وذكر الاحتمالات الواردة في كل حديث وتحقيقها، فهذا مما سيخرج البحث عن غايته، ولذا فنحن فنكتفي بما يصلح أن يكون شاهدا على الكلام فقط، وقد أسهب العلامة المجلسي في بيان حقيقة الايمان والفرق بينه وبين الاسلام في المجلد الخامس والستين من البحار من الصفحة ٢٢٥ - ٣٠٩، فمن شاء فليراجع.
(٢) الكافي: ج ٢، ص ٢٧.
(٣) الأربعون حديثا: ص ٥١٢.
وهنا أحب التنبيه على خطأ شائع ودارج، فالبعض يظن أن دعوة الامام الخميني إلى الوحدة الاسلامية على أساس القواسم المشتركة من الايمان بالله تعالى ونبي الاسلام صلى الله عليه وآله والقبلة الواحدة تعني إلغاء الفوارق التي يكون الثواب والعقاب يوم القيامة على أساسها عند الله عز وجل، تلك الفوارق المبتنية على الايمان بإمامة وولاية أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام، فالعمل والجهاد ضد إسرائيل يدا واحدة والتكاتف والتعاون بين السنة والشيعة شئ، وقبول ذلك العمل عند الله عز وجل وقرب الشخص منه تعالى شئ آخر، وبناء على ذلك فلا توجد أي منافاة بين الالتزام الحر في بمعتقدات المذهب الحق وبين الوحدة في الموقف خارج نطاق المعتقدات الخاصة، ومن هنا تنشأ دعوة الامام الخميني في وصيته المسلمين جميعا وخاصة علماء المذاهب الأخرى إلى التأمل في حديث الثقلين لما فيه من الحجة البالغة عليهم، وهذا هو منشأ افتخاره بالمذهب الامامي في وصيته أيضا وبأنه مما اختص به مذهبنا (نهج البلاغة) و (الصحيفة السجادية) و (مصحف فاطمة). بل إن الامام الخميني (رض) يؤمن بأن سلب الإمامة عن أهل البيت عليهم السلام هو السبب الأساسي لما وقع على الأمة منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وإلى يومنا هذا من ويلات ومحن وانعكاسات ذلك في اختفاء الكثير من الحقائق، ولكن ذلك لم يمنعه من العمل بالوحدة، فهو يقول: (... فبالإمامة يكمل الدين وبصير التبليغ تاما، وحينئذ يعلم معنى آية من آيات القرآن التي نزلت بشهادة السنة وإجماع الشيعة في حجة الوداع بعد نصب أمير المؤمنين عليه السلام للإمامة وهي الآية ٣ من سورة المائدة (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)، ومن الواضح والبين جدا أن الإمامة لو جرت بالشكل الذي أمر الله به وبلغه رسوله وسعى إليه لم تكن كل هذه الاختلافات والحروب وإسالة الدماء في البلاد الاسلامية لتحصل، ولم يكن النزاع ليقع في دين الله بدءا بالأصول وانتهاءا بالفروع، بل إن الاختلاف بين المجتهدين من أتباع المذهب الامامي يجب أن نوعز أمره إلى يوم السقيفة، لان اختلاف الآراء يعود إلى اختلاف الاخبار، وأكثر أسباب اختلافها يرجع إلى صدورها تقية كما ذكرنا ذلك سابقا، ولو أن الإمامة وكلت إلى أهلها لم تكن التقية واقعة. إذن كل ما جرى على المسلمين إلى يومنا هذا لا بد أن نعتبره من آثار يوم السقيفة). (كشف الاسرار ص 135).

مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، يوم القيامة ⁽²⁾، عبد الرحيم القصير ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، آية الإكمال ⁽¹⁾، حديث الثقلين ⁽¹⁾، كتاب الصحيفة السجادية ⁽¹⁾، كتاب نهج البلاغة ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، سورة المائدة ⁽¹⁾، حجة الوداع ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، السقيفة ⁽²⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الظنّ ⁽¹⁾، التقية ⁽¹⁾، السب ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الوفاة ⁽¹⁾، الشراكة، المشاركة ⁽¹⁾