حوار مع فضل الله حول الزهراء (س) - السيد هاشم الهاشمي

علاوة على ذلك فإنه على فرض عدم وجود أي قرينه تحدد المراد من ابن سنان فإنه لا يصح حمله - وكما فعل (فضل الله) - على محمد بن سنان، بل يكون دائرا بين عبد الله بن سنان ومحمد بن سنان فتكون الرواية ضعيفه من جهة الاشتراك بين الثقة وغير الثقة (1).
هذا كله على رأي من يقول بتضعيفه، أما على رأي من يقول بقبول روايته كما عليه الامام الخميني والعلامة المامقاني والشيخ الخواجوئي المازندراني والسيد البروجردي وملا علي العلياري التبريزي والعلامة الحلي على أحد قوليه والمحقق الداماد وآخرون (2) فالرواية محكومه بالاعتبار وإن لم يعلم على وجه التعيين المراد من ابن سنان، لأنه مشترك بين ثقتين.
فانظر - يا أخي القاري - إلى مثل هذه الأخطاء الفاحشة التي لا يمكن أن يقع فيها متفقه فكيف بمن يدعي الفقاهة؟ ثم قدر حجم المعاناة التي ينبغي أن يتحملها الباحث عندما يكون مقابله ومن هو بصدد رده على هذا المستوي من السطحية في البحث، وحق لمرجع ينهل من علمه وإفاضاته مئات العلماء والفضلاء كآية الله العظمى استاذنا الميرزا جواد التبريزي (دام ظله) أن لا يعتني به ويهمل الرد عليه...

(١) ولا يقال هنا: إن السيد الخوئي (قدس سره) يقول في بيان المقصود من (ابن سنان) عند الاطلاق:
(ابن سنان قد يطلق على عبد الله بن سنان، وقد يطلق على محمد بن سنان، والتمييز بينهما إنما يكون بملاحظة الطبقة، فما كان في هذه الروايات عن الباقر أو عن الصادق، أو من كان في طبقتهما، فالمراد به عبد الله بن سنان. كما إن من كان فيها عن أبي الحسن الرضا، ومن بعده فهو محمد بن سنان. وما كان عن أبي الحسن موسى عليه السلام ومن في طبقته فهو مشترك فيه، وقد يتعين ذلك بالراوي، فان كان الرواي لم يدرك أبا الحسن عليه السلام وكان متأخرا عنه، فالمراد بابن سنان في ذلك المورد هو محمد بن سنان) (معجم رجال الحديث: ج ٢٢، ص ١٩٠). وعبد الله بن سنان يعد من أصحاب الامام الصادق عليه السلام وقد عاش في زمن الامام الكاظم عليه السلام بل وروي عنه أيضا، ومحمد بن سنان يعد من أصحاب الامام الكاظم والرضا والجواد عليهم السلام، وعبد الرحمن بن أبي نجران يعد من أصحاب الامام الرضا والجواد عليهم السلام، وبناء على ذلك وبملاحظة الطبقة لابد من حمل من روى عنه عبد الرحمن على محمد بن سنان، فنحكم بضعف الرواية. إنه يرد على ذلك أن هنا خصوصيه تنفي هذا الاستظهار، فان عبد الرحمن بن أبي نجران روي عن محمد بن سنان كما روي عن عبد الله بن سنان أيضا، وعدم كون عبد الرحمن بن أبي نجران من أصحاب الامام الكاظم عليه السلام لا يعني أنه لم يدرك عصره أو من أدرك عصره كما لا يخفى، كما أنهما رويا جميعا عن عبد الله بن مسكان، فلا وجه للتمييز بينهما هنا. راجع معجم رجال الحديث: ج ١٠، ص ٢٠٣ - ٢٠٤، و ص ٢٠٧، ج ١٦، ص ١٣٨ - ١٤٠.
(٢) راجع المكاسب المحرمة: ج ٢، ص ١٤٣. تنقيح المقال: ج ١، ص ١٣٨، رقم ١٠٨٢٠. الفوائد الرجالية:
ص 134. منتهى المقال: ج 6، ص 70 - 71. بهجة الآمال: ج 6، ص 441 و 449. كلمات المحققين: ص 99.

(٣١٧)