حقيقة كما اخترناه، وإما في حكم الزوجة كما ذهب إليه المشهور كان وطؤها فيها من الزنا بذات البعل وهو موجب للحرمة الأبدية على ما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى.
والحاصل: أن الوطئ بالملك أو التحليل إذا كان في أيام العدة الرجعية كان موجبا لثبوت الحرمة الأبدية لكن لا لأجل الحاق الملك أو التحليل بالتزويج، بل من باب الزنا بذات البعل فإنه عنوان مستقل للتحريم 5 (1) لعدم الدليل على الالحاق بعد اختصاص موضوع النصوص بالتزويج.
(2) حيث يكون من الزنا بذات البعل وهو سبب مستقل للتحريم الأبدي على ما تقدم قبل قليل وسيأتي إن شاء الله التعرض إليه مفصلا.
(3) حيث لا يصدق معه عقد الزواج، فلا يكون مشمولا لأدلة التحريم الأبدي.
(4) وذكرها من سهو القلم أو خطأ النساخ جزما حيث أن أم