بل يكفي مجرد العلم بالإقامة، وقد تقدم نظير ذلك في حدوث السفر وأنه يكفي في السفر الموجب للقصر مجرد العلم به وإن لم يكن عن قصد واختيار كالمجبور الذي أخذ وألقي في السفينة أو الطائرة فتحركت قهرا عليه مع علمه بقطع المسافة الشرعية، فكما لا يعتبر العزم والاختيار في نفس السفر لا يعتبر في إقامة العشرة القاطعة لحكمه بمناط واحد، والعبرة في كليهما بمجرد العلم واليقين كما عرفت.
(1) فلا تكفي العشرة المتفرقة المتخلل بينها السفر لظهور التحديد بالزمان في الاتصال والاستمرار - ما لم تقم قرينة على الخلاف - كما هو الحال في نظائر المقام من ساير التحديدات الشرعية كستة أشهر في الوطن الشرعي على ما مر، وثلاثة أيام في الحيض ونحو ذلك.
(2): - فإن المدار في احتساب الأيام ببياض النهار، ولا عبرة بالليالي فإن اليوم وإن كان ربما يطلق على مجموع الليل والنهار المركب من أربع وعشرين ساعة إلا أنه خلاف الظاهر بحسب المتفاهم العرفي، والمنسبق منه عند الاطلاق ما يقابل الليل، ومنه قوله تعالى: سبع ليال وثمانية أيام فتأمل.
وعليه: فلا عبرة بالليلة الأولى والأخيرة لخروجهما عن مفهوم اليوم الوارد في نصوص الباب، ولا موجب للتبعية، فلو دخل أول