وقد حملت على محامل عديدة كلها بعيدة عن الصواب.
منها: ما عن العلامة (قده) من الحمل على ما لو قصد المكاري إقامة عشرة أيام نظرا إلى أنه بعد هذه الفترة المستوجبة للاعتياد على الراحة يصعب عليه المسير بعدئذ، فطبعا يجد به السير أو بدأ به، ويكون عسرا وشاقا، فلأجله يقصر، فيكون المراد السفرة الأولى بعد العشرة لاختصاص الجد بها كما لا يخفى.
وهذا كما ترى حمل بعيد عن ظاهر النصوص لا نعرف له وجها أبدا.
ومنها: ما عن الشهيد في الذكرى من الحمل تارة على ما لو أنشأ المكاري والجمال سفرا غير صنعتهما كالحج مثلا بغير مكاراة أو ما شاكل ذلك مما لا يكون في نطاق عمله فيجد في السير، وأخرى على ما إذا كانت المكاراة فيما دون المسافة ويكون جد السير بمعنى قصد المسافة.
ومنها: ما عن الشهيد في الروض من الحمل على المكاري أول اشتغاله بالمكاراة فيقصد المسافة قبل تحقق الكثرة، ولأجله يجهد عليه السير ويتعب.
ومنها: ما عن الشيخ والكليني (قدهما) من حمل ذلك على ما إذا أسرع في السير فجعل المنزلين منزلا فسار سيرا غير عادي، ولأجله وقع في جد وجهد.
واستشهد الشيخ (قده) لذلك بأمرين: أحدهما ما رواه في الكافي قال: وفي رواية أخرى المكاري إذا جد به السير فليقصر، قال:
ومعنى جد به السير جعل المنزلين منزلا (1).
الثاني: مرفوعة عمران بن محمد عن أبي عبد الله (ع) قال: الجمال