(1) أقول كما ذكرناه في الحاشية السابقة ان الشيخ قدس سره ينكر الكينونة السابقة للنفوس بما هي نفوس وبما هي هويات متكثرة لا بما هي عقل كذلك ينكر هبوطها بما هي عقل لا بما هي نفس إذ العقل ليس له حاله منتظرة فلا يجوز عليه النقل والتحول، ومعنى الهبوط في الحقيقة ان الرقائق التي في عالمنا الأدنى لما كانت من سنخ الحقائق التي في العالم الاعلى وظلال ووجوه لها ووجه الشئ هو الشئ بوجه ضعيف - كانت كينونتها في العالم الأدنى كينونه الحقائق فيه بلا تجاف لها عن مقامها كما أن معنى ارتقاء الرقائق كينونه الحقائق في ذلك المقام الشامخ الإلهي واتصال تلك بهذه، وملاك الاشتباه ومثار الغلط في الهبوط والنزول والسقوط ونحوها حملها على التجافي عن المقام مع أن حقائقها ليست الا الإفاضة وحقيقة الإفاضة ليست الا صدور الشئ عن الشئ بحيث لا ينقص في فيضانه عنه بشئ ولا يزيد في رجوعه إليه على كماله شئ، فالهبوط والرجوع بهذا المعنى لا ينكرهما أحد فضلا عن الشيخ كيف والشرع والذوق والوجدان والبرهان كلها مصدقه بصحتهما وألسنتهم مشحونة منهما س ره.