(1) أطلق القوى عليها لأنها كثيرا ما تطلق على القوى الفعلية والمبادئ الفعالة حتى أطلق أرسطو القوة الإلهية على الواجب تعالى أو لأنها بالنسبة إلى النفس الأرضية كقوى والنفس بمنزله الجنس تحتها نوعان السماوية والأرضية ثم الأرضية بمنزله الجنس لأنواع هي الانسانية والحيوانية والنباتية وكل منها جنس لأنواع فأنواع النفس الحيوانية نفس الفرس ونفس الحمار وغيرها وكذا النباتية واما الانسانية فهي بحسب الباطن جنس تحته أنواع واما في الظاهر فهي نوع حقيقي أخير لاتحاد الحد فالمراد بالأجناس في كلام الشيخ الجنس المصطلح ويحتمل ان يراد به الجنس اللغوي س ره.
(2) أي من الغذاء فيطابق ما هو المشهور وهو قولهم من جهة ما يتغذى وليكون التعريف تاما من جهة الدلالة على اجزائها الثلاثة من الغاذية والنامية والمولدة واما المصورة فلا باس بعدم الدلالة عليها لاستناد الافعال المحكمة في الحقيقة إلى الصانع الحكيم تعالى شانه س ره.
(3) ما ذكره رحمه الله وحده من قوى النفس المنشعبة ومحالها تبعا لمن تقدمه من الحكماء يخالف ما يذكره أصحاب التشريح وعلماء الحياة اليوم غير أن ما ذكره ره مبنى على التقسيم والتعداد بحسب أنواع الأعمال النفسية وهو أوفق بما سيورده من الأبحاث النفسية ط مد.