(1) الكاف للتمثيل أي مثل قبول هذا التأثير المحسوس الذي لا ينكره أحد وإن كان من أصحاب الحس والمحسوس الغالب حسه على عقله م ره.
(2) أي متهيأة تهيئا ذاتيا بصور نوعيه لكمالات نوعيه وصور شخصية لكمالات شخصية فان الاعراض التي بها التهيؤ العرضي من آثار تلك الصور فالتهيؤ العرضي من آثار التهيؤ الذاتي فتهيؤ الهيولى انما هو من قبلها لا من ذاتها فإنها في صرافة القوة نسبتها إلى جميع الكمالات والتهيؤات سواء م ره (3) اطلاق الحياة على النبات مما لا وجه له لان الحي هو الدراك الفعال وأقل مراتب الدرك هو الدرك اللمسي كما للخراطين وأقل مراتب الفعل تحريك القوة المحركة للحيوان بالإرادة معلوم ان النبات لاحظ له منهما وجعله حيا باعتبار ان الوجود عين الحياة السارية في كل شئ وإن كان حقا وهو قدس سره يصر عليه في زبره وان أنكر على صاحب الفتوحات في أواخر مباحث المعاد حيث جعل الحياة ذاتية لذوات وجودات الأجسام الا انه لا يلائم هذا المقام حيث قسموا المركب إلى المعدن والنبات والحيوان إذ معلوم ان الحياة التي بها صار الحيوان حيوانا ومقابلا للآخرين هي الدرك والفعل والا فباعتبار الحياة التي هي الوجود فهي وأمهاتها كلها حيوانات وأيضا لا يلائم قوله فأول ما قبلت فإنه ينادى بان ما قبل النبات خال من الحياة والحال ان حياه الوجود سارية في ما قبله س ره.