الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة - صدر الدين محمد الشيرازي - ج ٩

متحدة النوع في أول نشأتها وسزاجه ذاتها القابلة للهيئات والعلوم فلو كانت بعض النفوس بعد خروجها في شئ من الملكات من القوة إلى الفعل علة لبعض لم يلزم (1) ما ذكره تم القسم الأول من سفر النفس وهو السفر الرابعة حسب ترتيب النسخة المطبوعة وأما على ما عندنا من النسخة الخطية المستنسخة من النسخة من النسخة المستنسخة من نسخة المؤلف عام 1210 هجرية هو السفر الثالث ولعله أوفق لتطبيق أسفار الكتاب على أسفار السلاك والعرفاء التي رتب المؤلف كتابه طبق حركاتهم وأسفارهم إلى الحق هذا ولا يخفى على القارئ الكريم ما بذلنا من المجهود العظيم والسعي البليغ في اتقان الكتاب وتصحيحه واخراجه بهذا الأسلوب اللطيف والترتيب الأنيق ونحمد الله على هذا التوفيق ونسئله أن يوفقنا لطبع سائر أجزاء الكتاب كما أنه نقدم الشكر الجزيل والثناء الكثير على الفضلاء الذين ساعدونا وساهمونا في طبعه وتصحيحه فجزائهم الله خير جزاء الشاكرين. والله ولي التوفيق والاحسان.
(الناشر)

(١) أقول ان النفس الشيطانية والبهيمية والسبعية لا يمكن أن تكون شيئا منها علة مفيدة للنفس الناطقة لكونها أحسن منها واما النفس الملكية فهي باعتبار كونها عقلا بالفعل وان أمكنت عليتها للنفس الناطقة لكن بحسب هذا الاعتبار ليست غير العقل الفعال واما باعتبار نفسيتها فلا يمكن أن تكون علة للنفس الناطقة والا لزم ما ذكره الشيخ من كون أحد المتفقين في النوع علة للاخر وليس أحد المتفقين في النوع أولى بان يكون علة للاخر من العكس فتدبر - ل ر ه.

(٤٠٠)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	السفر الرابع في علم النفس	1
2	الباب الأول في أحكام النفس	1
3	الفصل الأول في تحديد النفس	3
4	مراتب الحياة المفاضة على العناصر	5
5	البرهان على وجود النفس	6
6	إشارة إلى الحركة الجوهرية	11
7	نفسية النفس ليست من العوارض اللاحقة	12
8	ليست الحياة مبدءا للأفاعيل	20
9	الفصل الثاني في ماهية النفس المطلقة	23
10	نقل كلمات الشيخ في جوهرية النفس	24
11	الباب الثاني في ماهية النفس	28
12	الفصل الأول في جوهرية النفس	28
13	البرهان الأول على عدم كون النفس هو المزاج	29
14	الكلام في الجامع لاجزاء البدن وحافظها	33
15	ما اعترضه المحقق الطوسي على الشيخ	34
16	عدم تمامية اعتراض المحقق الطوسي الا على طريقة المصنف	35
17	البرهان الثاني على مغايرة النفس مع المزاج وهو تبدله دونها	38
18	البرهان الثالث على مغايرة النفس مع المزاج وهو عدم حدوث الاعياء مع حدوثه في المزاج	39
19	البرهان الرابع على المغايرة لزوم انفعال الشئ عن نفسه	40
20	البرهان الخامس على مغايرة النفس مع المزاج	40
21	البرهان السادس على المغايرة لزوم كون العرض موجودا لنفسه	40
22	البرهان السابع على المغايرة ما دل على تجرد النفس الانسانية	41
23	ما استدل البعض على المغايرة بوجهين آخرين	41
24	الفصل الثاني في تجرد النفس الحيوانية	42
25	الادراك والعلم يدلان على تجرد النفس	43
26	الفصل الثالث في دفع ما أورد على تجرد النفس	44
27	اعتراض بعض الفضلاء على ما استدل الشيخ به على جوهرية النفس	46
28	توجيه كلام الشيخ بما يدفع عنه التناقض	49
29	النفس هي كل القوى ومبدئها ومجمعها	51
30	الفصل الرابع في تعديد قوى النفس المنشعبة في البدن	53
31	انقسام القوى المحركة والمدركة إلى قسمين	55
32	الفصل الخامس في قاعدة يستعلم بها تعدد القوى	57
33	عدم دلالة الوجوه الخمسة المحتملة لاختلاف القوى	58
34	البرهان على تعدد القوى	61
35	عدم ورود النقوض على ما برهنه المصنف لتعدد القوى	63
36	رد صاحب الملخص في قوله المدرك للجزئيات بعينه مدرك للكليات	65
37	البرهان على أن النفس هي المدركة للجزئيات والكليات	67
38	اشتراك القوى الغاذية والنباتية والحيوانية في الجنس	70
39	ترتيب مقدمات لاثبات أن جميع الادراكات والتحريكات الحيوانية والنباتية من النفس	73
40	الباب الثالث. في ذكر القوى النباتية	78
41	الفصل الأول في أقسام القوى النباتية بالوجه الكلي	78
42	اثبات وجود القوة الجاذبة في تمام الاجزاء	80
43	وجود القوة الماسكة في الاجزاء بتمامها	81
44	الفرق بين الماسكة والهاضمة	82
45	الجواب عما أورد على الفرق بين القوتين	84
46	الفصل الثاني في فعل الهاضمة في الفضلة المندفعة	85
47	اثبات القوة الدافعة	85
48	آلات القوى الأربع	86
49	الفصل الثالث في أن هذه القوى في بعض الأعضاء مضاعفة	87
50	تحقيق في كيفية استحالة الغذاء بدلا لما يتحلل من جسم المغتذى	88
51	الفصل الرابع في مراتب الهضم	91
52	الفصل الخامس في تحديد القوة الغاذية والنامية	93
53	دفع ما يتوهم في وحدة القوة الغاذية والنامية	95
54	دفع ما قيل أن القوة الغاذية نار	96
55	الفصل السادس في سبب وقوف القوى عند الموت	97
56	ما ذكره الشيخ في وجه وقوف القوى عند حلول الاجل	98
57	ما نقل عن سقراط في سبب وقوف القوى	100
58	الوجه الثالث ما وجد في كلام المحققين في السبب الموجب للموت	101
59	عدم تمامية الوجه الثالث لوجوه ثلاثة	102
60	الوجه الرابع في سبب وقوف القوى عند الموت	103
61	الوجه الخامس والسادس في سبب الموت	104
62	ما أفاده المصنف قدس سره في وجه ضرورة الموت	105
63	الفصل السابع في القوة المصورة	108
64	اشكال صدور الأفاعيل عن القوة المصورة	109
65	اختلاف اجزاء المنى وتشابهها	110
66	الوجه المستدلة بها على اختلاف اجزاء المنى وجوابها	112
67	الوجه العشرة المنقولة عن المعلم الأول لتشابه اجزاء المنى	113
68	ما استدل به المصنف على تشابه أجزاء المنى	114
69	ما احتج به الخطيب الرازي لاختلاف اجزاء المنى	115
70	تضعيف حجة الرازي بوجوه	116
71	عدم إمكان انتساب الأعضاء و أشكالها إلى المادة المنوية	117
72	ما افاده بعض المحققين في كيفية تكون الجنين	120
73	إزالة استبعاد صدور الأفاعيل عن النفس	121
74	ان النفس تستخدم القوة المصورة في فعل الأفاعيل	123
75	الحقائق الكلية العقلية لها رقائق جزئية موجودة	126
76	الفصل الثامن في تعديد القوى وتصنيفها	129
77	انقسام القوى الحيوانية والانسانية إلى عاملة وعالمة	130
78	الفصل التاسع في أن لكل بدن نفسا واحدة	133
79	معنى قول أرسطاطاليس أن النفس ذات أجزاء ثلاثة	135
80	الفصل العاشر في ترتب مراتب النفس حدوثا	136
81	الفصل الحادي عشر في تعديد القوى الانسانية على منهج أهل البصيرة	137
82	انحصار جنود القلب في ثلاثة أصناف	138
83	كلام صاحب الفتوحات في معنى الانسان الكامل	140
84	الفصل الثاني عشر في تحقيق تكون أول عضو من الانسان	143
85	نقل كلمات أهل الفن في تقدم بعض الاجزاء على البعض في الحدوث	144
86	الفصل الثالث عشر في وقت تعلق النفس بالبدن	145
87	ما ذهب إليه الشيخ في تعلق النفس بالبدن	146
88	ما أورده المصنف على مذهب الشيخ	147
89	الفصل الرابع عشر في اختلاف القوى	148
90	الفصل الخامس عشر في اثبات القوة الحيوانية للانسان	150
91	قصور ما استدل عليه الأطباء من وجود القوة الحيوانية في الانسان	151
92	الباب الرابع. أحوال القوى المختصة بالنفوس الحيوانية	155
93	الفصل الأول في الإشارة إلى منفعة كل واحد من القوى	155
94	الفصل الثاني في اللمس وأحواله	159
95	شعور النبات والحيوان بالملائم وغير الملائم	163
96	الفصل الثالث في الذوق	165
97	الفصل الرابع في الشم	167
98	الفصل الخامس في السمع	169
99	حقيقة السمع عند المصنف قده	171
100	اختلاف القوم في سبب الشعور بجهة الصوت	174
101	شرطية وجود الهوى بين السامع و ذي الصوت في السمع	176
102	اشتمال الأفلاك على الطعوم والروائح والأصوات	177
103	الفصل السادس في البصر	178
104	حقيقة الابصار عند الطبيعيين والرياضيين والإشراقيين	179
105	حقيقة الابصار عند المصنف قده	180
106	الفصل السابع في ما ذهب إليه أصحاب الانطباع	183
107	أدلة نفاة الانطباع	188
108	الفصل الثامن فيما قاله أصحاب الشعاع	191
109	الفصل التاسع في سبب الحول	195
110	ما أورده أصحاب الشعاع على أصحاب الانطباع في سبب الحول	196
111	الفصل العاشر في لزوم توسط الجسم الشفاف في الابصار	197
112	الفصل الحادي عشر في انحصار الحواس في الخمس	200
113	الفصل الثاني عشر في وجود المحسوسات المشتركة بين الحواس	201
114	الباب الخامس. في الادراكات الباطنة	205
115	الفصل الأول في الحس المشترك	205
116	الحجة الأولى وتضعيفها	206
117	كلام بهمنيار في الحس المشترك	207
118	الحجة الثانية لوجود الحس المشترك	208
119	الحجة الثالثة لوجود الحس المشترك	209
120	ما استدل على نفي الحس المشترك بوجهين	210
121	الفصل الثاني في قوة الخيال ومغايرتها للحس المشترك	211
122	الوجوه التي استدل بها على وجود قوة الخيال	212
123	اعتراض صاحب المباحث المشرقية وجواب المصنف عنه	213
124	الفصل الثالث في المتخيلة والواهمة والذاكرة	214
125	الاحتجاج على مغايرة المفكرة لسائر القوى	214
126	الاحتجاج على مغايرة الواهمة لسائر القوى	215
127	اتحاد العقل والوهم عند المصنف وبرهانه	217
128	مغايرة القوة الحافظة لسائر القوى	218
129	إشارة إلى أن هذه القوى من شؤون النفس	219
130	الفصل الرابع في أن النفس كل القوى	221
131	البرهان الأول لاثبات أن النفس تمام القوى	221
132	دفع الايرادات الموجهة على البرهان الأول	223
133	البرهان الثاني على أن النفس كل القوى	224
134	البرهان الثالث على كون النفس بوحدتها تمام القوى	225
135	وجوه أخرى استدل بها على أن النفس كل القوى	226
136	نقل كلام الشيخ في اثبات أن المدرك للصور والمتخيلات هو النفس	228
137	الفصل الخامس في رفع ما قيل بأن النفس لا تدرك الجزئيات	230
138	الوجوه التي استدل بها على أن الادراكات الظاهرة جسمانية	232
139	جواب المصنف عن الحجة الأولى بطريق النقص والحل	235
140	الجواب عن بقية حجج القول بان الادراكات جسمانية	238
141	الفصل السادس في بيان مذاهب القدماء في أمر النفس	241
142	توجيه أقوال القدماء بما يناسب مذهب المصنف	244
143	صحة ما قيل من أن النفس متحركة	244
144	ان ما يتحرك لذاته لا يموت	248
145	من جعل النفس جسما مراده النفس الحيوانية	249
146	معنى استنشاق النفس بالتنفس	250
147	معنى القول بان النفس من الاعداد	252
148	صحة ما قيل بان النفس من جنس المدرك وشبيهه	253
149	معنى القول بأن النفس حرارة أو برودة أو دم	254
150	مناقشة الشيخ في ما ذكره من مناقضة كلمات القدماء	255
151	خلط الشيخ في ابطال استحالة الجوهر بين الوجود والماهية	257
152	الباب السادس في بيان تجرد النفس الناطقة	260
153	الفصل الأول في أن النفس الناطقة ليست بجسم ولا مقدار	260
154	جواب ما اعترض على نفي جسمية النفس	261
155	امتناع انقسام الصور العقلية	262
156	الوجه الثاني لامتناع انقسام الصورة العقلية	263
157	عدم دلالة الحجة الأولى على تجرد كل نفس عند المصنف	265
158	ايراد المصنف على الوجه الثاني بعدم استلزام وحدة الشئ امتناع انقسامه من كل جهة	267
159	اعتراضات المتأخرين على الحجة الأولى	268
160	دفع الاعتراضات الموجهة على الأولى	269
161	الحجة الثانية التي عول عليها الشيخ على عدم كون النفس جسما	270
162	اعتراضات تلامذة الشيخ على هذه الحجة وجواب الشيخ عنها	271
163	الحجة الثالثة على نفى جسمية النفس	279
164	اشكال عدم بقاء الصورة الكلية على كليتها حين التعقل	280
165	التفصي عن الاشكال المذكور	281
166	تمامية دلالة هذه الحجة على تجرد النفس الانسانية فقط	283
167	الحجة الرابعة على تجرد النفس ونفى جسميتها	284
168	اعتراض صاحب المباحث على هذه الحجة وجوابه	285
169	الحجة الخامسة على تجرد النفس ونفي جسميتها	287
170	اعتراض صاحب المباحث على المقدمة الأولى من هذه الحجة	289
171	الحجة السادسة على تجرد النفس بعدم ضعف القوة العاقلة مع ضعف الجسم	293
172	عدم دلالة هذه الحجة بوجود العقل المفارق في الانسان	294
173	الحجة السابعة والثامنة تجرد النفس	295
174	اعتراض صاحب المباحث على مقدمة هذه الحجة وجوابه	296
175	الحجة التاسعة على تجرد النفس	297
176	دلالة هذه الحجة على كون القوة الخيالية غير جسمانية	299
177	الحجة العاشرة على تجرد النفس بعدم امكان كون المدرك في الانسان جسما	300
178	الحجة الحادي عشر على تجرد النفس بامكان استيناف الصور العلمية من دون استيناف أسبابها	302
179	الاستدلال بالآيات على تجرد النفس	303
180	الاستدلال بالأحاديث النبوية على تجرد النفس	305
181	كلمات الفلاسفة الأقدمين في تجرد النفس	307
182	ما روى عن أفلاطون في صفة النفس	309
183	أقوال أهل الذوق والعرفان في حقيقة الروح	310
184	اختلاف أهل الشريعة في حقيقة الروح وحدوثه	312
185	معنى وجود الأعضاء والقوى في الروح	313
186	إشارات إلى آثار الروح	315
187	نقل بعض الروايات الدالة على بقاء الروح بعد الموت	317
188	تأويل ما ذهب إليه المتكلمين من ان النفس جسم لطيف	318
189	كلام بن عباس في ذهاب الروح عند مفارقة الأبدان	319
190	تكون النفس من الروح العلوي عند صاحب العوارف والمعارف	320
191	معنى قوله (ص) القلوب أربعة	322
192	الباب السابع في أحوال النفس	325
193	الفصل الأول في كيفية تعلق النفس بالبدن	325
194	مراتب تعلق الشئ بالشئ	326
195	حقيقة تعلق النفس بالبدن عند المصنف	327
196	الفصل الثاني في تحقيق حدوث النفوس البشرية	330
197	ما نقل عن الأفلاطون القول بقدم النفوس	331
198	اتفاق المشائين على حدوث النفوس	332
199	حجج القائلين بقدم النفوس وإبطالها	333
200	حجج القائلين بحدوث النفوس	334
201	الاعتراضات التي وجهها صاحب الملخص على الحجة الأولى	335
202	جواب اعتراضات صاحب الملخص	337
203	ما استدل به أبو البركات على حدوث النفس	340
204	الفصل الثالث في ايضاح القول في حقيقة النفس	343
205	عدم معرفة القوم حقيقة النفس بإنكارهم تطوراتها وشؤونها	345
206	ما هو الحق عند المصنف من كون النفس جسمانية الحدوث وروحانية البقاء	347
207	ما تمسك به صاحب حكمة الاشراق على حدوث النفس ووجوه النظر فيه	348
208	الحجة الثانية على حدوث النفس عند صاحب حكمة الاشراق	353
209	ما أشير إلى هبوط النفس من عالم القدس في الآيات والروايات وكلمات الحكماء	355
210	كلمات الفلاسفة الأقدمين في هبوط النفس وسقوطها إلى هذا العالم وعلة ذلك	360
211	الحجة الثالثة على حدوث النفس عند صاحب حكمة الاشراق	366
212	ما أورده المصنف على الحجة الثالثة	367
213	الحجة الرابعة على حدوث النفس عند صاحب حكمة الاشراق	370
214	ما أجابه المصنف على الحجة الرابعة	371
215	تزييف العلامة الشيرازي حجج الشيخ الاشراق	372
216	ما أورده العلامة الشيرازي من قدم النفوس وما أورده المصنف عليه من استلزامه محالات قوية	373
217	ما أورد على حدوث النفس من الاشكالات وجوابها	375
218	توضيح دفع الاشكال عن حدوث النفس	376
219	ما ذكره بعض الفضلاء في وجه استحالة تقدم النفس على البدن	377
220	ما تمسك به بعض الأفاضل على قدم النفس	379
221	الفصل الرابع في أن النفس لا تفسد بفساد البدن	380
222	عدم تمامية ما استدل به الشيخ وغيره على عدم فساد النفس بفساد البدن	381
223	الفصل الخامس في استحالة فساد النفس	385
224	الحجة الثانية على امتناع فساد النفس	388
225	الفصل السادس في ذكر ميعاد مشرقي	390
226	اشكال المحقق الطوسي على امتناع فساد النفس وجواب المصنف عنه	391
227	الفصل السابع في أن سبب النفس امر مفارق عقلي	396
228	اشكال علية النفوس بعضها لبعض وجواب المصنف عنه	399
229	خاتمة الجزء الثامن من الكتاب وهو القسم الأول من سفر النفس	400