(1) وما قيل من أن النفس موقوفة على المزاج فلو عكس دار مندفع بان حدوث النفس موقوف على المزاج واما المزاج فحفظه موقوف على النفس س ره.
(2) كما هو مختاره على ما صرح به في أواخر مبحث الجواهر والحق انها غير باقيه بصرافتها وان كانت باقيه بنحو التوسط بمعنى ان الأرض المنكسرة مثلا أيضا ارض، كما أن الكيفية باقيه ولكن منكسرة الصورة فالأرض التي في بدن الانسان من مراتب الأرض وان لم تكن صرفه والا لكانت كيفيتها صرفه لان تخالف الآثار تبع تخالف مباديها وحقيقة هذا على القول بجواز الاشتداد والتضعف في الجوهر وتبدل الذات مع أصل محفوظ فيها واضحه س ره.
(3) هذا ناظر إلى بقاء الصور النوعية كما أن قوله مفرده ناظر إلى عدم بقائها س ره.