(1) هذا من باب عموم المجاز الذي هو مصطلح علماء المنقول فان الاستحالة هي حركه الكيفية واما الجوهرية فتسمى بالتكوين كما سبق في السفر الأول - س ره.
(2) والا فالحركة في الجوهر معناها انه سيال الوجود لا انه سيال الماهية، فالطبيعة مثلا ماهيتها ثابته وهويتها سيالة نعم ليس السيلان وجودا آخر طاريا على هويتها كما في الحركات العرضية حتى تكون الطبيعة ثابته الماهية والهوية جميعا ويصير السيلان من عوارض الوجود لا من عوارض الماهية ويتحقق في عالم الملك هوية ثابتة حتى ينافي حدوثه الذاتي وتجدده الجوهري بشراشره سماواته وأرضياته بسائطه ومركباته كما نطقت به الشرائع الحقه وبتجدد هويه الجوهر ووجوده وثبات ماهيته بل لاثباتها ولا لاثباتها يجمع بين القولين من تجدد الجوهر وعدم تجدده س ره.