(1) علمية أو عملية س ره.
(2) إشارة إلى رد شبهه القائل بالمعاد الروحاني فقط من أن درك اللذائذ أو المؤلمات الجسمانية يتوقف على المدارك الجزئية إذ العاقلة مجرده والمجرد لا يدرك الا الكليات وان أدرك الجزئي فعلى وجه كلي والمدارك الجزئية قوى جسمانية تنحل بانحلال البدن وتدثر بدثوره ظاهره كانت أو باطنه فكيف يدرك اللذائذ أو المؤلمات الجزئية بيان الرد ان القوى المدركة للجزئيات ليست منحصرة في هذه المدارك المادية بل للنفس في ذاتها قوى ومشاعر جزئيه مجرده ولكن لا كتجرد العاقلة فيشاهد المأكل الشهي والمطعم الهنئ والمنكح البهى إن كان سعيدا ومقابلها إن كان شقيا كل ذلك على وجه جزئي محسوس واليه أشار بقوله تحمل معها القوة الوهمية ولأنها رئيس القوى الجزئية خصها بالذكر والا فتحمل معها جميع القوى والمشاعر س ره.
(3) المراد به النفس الناطقة باعتبار مقامها التجردي وبالروح الحيواني النفس الحساسة وبمورده الجسماني اللطيف الحامل لقوتي الحس والحركة الروح البخاري الذي هو مطية القوى س ره.
(4) أي لورود الروح الأمري على الروح الحيواني صار الروح الحيواني جنسا آخر أي نوعا آخر بان يكون المراد بالجنس معناه اللغوي أو كان الروح الحيواني جنسا مصطلحا وباين الروح الأمري الذي هو الفصل الحقيقي عن أرواح الحيوانات الاخر س ره.