ما دامت في التطليقتين الأولتين (1).
وبإزاء هذه الروايات روايات أخر دالة، على أن استيفاء العدة يهدم الطلاق ولا تحتاج المطلقة معه إلى محلل بعد الثلاث وهي التي تمسك بها عبد الله بن بكير.
فمن ذلك ما رواه الشيخ عن عبد الله بن بكير، عن زرارة بن أعين قال:
سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الطلاق الذي يحبه الله والذي يطلق الفقيه - وهو العدل بين المرأة والرجل - أن يطلقها في استقبال الطهر بشهادة شاهدين وإرادة من القلب ثم يتركها حتى تمضي ثلاثة قروء، فإذا رأت الدم في أول قطرة من الثالثة - وهي آخر القرء لأن الأقراء هي الأطهار - فقد بانت منه، وهي أملك بنفسها، فإن شاءت وتزوجته وحلت له بلا زوج، فإن فعل هذا بها مائة مرة هدم ما قبله وحلت بلا زوج، وإن راجعها قبل أن تملك نفسها ثم طلقها ثلاث مرات، يراجعها ويطلقها، لم تحل له إلا بزوج (2).
وفي معنى هذه الرواية روايات أخر وكلها مشتركة في ضعف السند.
قال الشيخ في التهذيب - بعد أن أورد خبر ابن بكير -: فهذه الرواية آكد شبهة من جميع ما تقدم من الروايات، لأنها لا تحمل شيئا مما قلنا (3) لكونها مصرحة خالية من وجوه الاحتمال إلا أن في طريقها عبد الله بن بكير وقد بينا (قدمنا - خ) من الأخبار ما تضمن أنه قال حين سئل عن هذه المسألة: (هذا مما رزق الله من