ومن نذر أن ينحر بدنة، فإن عين موضعها وجب، وإن أطلق نحرها بمكة.
ويستحب أن يأكل من هدي السياق. وأن يهدي ثلاثة، ويتصدق
____________________
قوله: " وكل هدي واجب كالكفارات، لا يجوز أن يعطى الجزار منها شيئا... الخ ".
يدخل في الكلية الهدي المتعين بالاشعار أو التقليد، فإنه هدي واجب. وقد تقدم أن الواجب فيه الذبح خاصة (1)، فيجوز أن يصنع به ما شاء للجزار وغيره.
ويمكن كون الجار والمجرور صفة للواجب، أي الهدي الواجب الذي هو كالكفارات، بأن يكون خارجا عن الملك، فإنه يتعين الصدقة بجميعه كما ذكر.
ومتى خالف ضمن بالقيمة كما لو أكل. أما الواجب الذي ليس كذلك - كالمتبرع به المتعين بالسياق - فلا حظر في تناوله بعد الذبح، مع مراعاة القسمة. ولا يخفى أن المراد إعطاء الجزار على وجه الأجرة أو التبرع، أما إعطاؤه صدقة إذا كان مستحقا فإنه جائر.
قوله: " ويستحب أن يأكل من هدي السياق... الخ ".
بناء على ما تقدم من أن الواجب الذبح خاصة (2). والأقوى وجوب ذلك كهدي التمتع، للرواية (3)، وهو مقرب الدروس (4). وأراد بهدي السياق المتبرع به،
يدخل في الكلية الهدي المتعين بالاشعار أو التقليد، فإنه هدي واجب. وقد تقدم أن الواجب فيه الذبح خاصة (1)، فيجوز أن يصنع به ما شاء للجزار وغيره.
ويمكن كون الجار والمجرور صفة للواجب، أي الهدي الواجب الذي هو كالكفارات، بأن يكون خارجا عن الملك، فإنه يتعين الصدقة بجميعه كما ذكر.
ومتى خالف ضمن بالقيمة كما لو أكل. أما الواجب الذي ليس كذلك - كالمتبرع به المتعين بالسياق - فلا حظر في تناوله بعد الذبح، مع مراعاة القسمة. ولا يخفى أن المراد إعطاء الجزار على وجه الأجرة أو التبرع، أما إعطاؤه صدقة إذا كان مستحقا فإنه جائر.
قوله: " ويستحب أن يأكل من هدي السياق... الخ ".
بناء على ما تقدم من أن الواجب الذبح خاصة (2). والأقوى وجوب ذلك كهدي التمتع، للرواية (3)، وهو مقرب الدروس (4). وأراد بهدي السياق المتبرع به،