كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج ٣

ومع الشك في الاستحالة لا يحكم بالطهارة (1)

____________________

النجسة مطهرة وقع الكلام في مثل الخشب المتنجس إذا صار فحما أو الطين خزفا أو آجرا وأن مثله هل هو من التبدل في الصورة النوعية بصورة نوعية أخرى كما اختاره جماعة في مثل الطين إذا صار خزفا أو آجرا ومن هنا قالوا بطهارته بذلك وعليه رتبوا المنع عن التيمم أو السجدة عليهما نظرا إلى خروجهما بالطبخ عن عنوان الأرض والتراب. أو أن الطبخ لا يوجب التبدل بحسب الحقيقة؟
الثاني هو الصحيح لأن الخشب والفحم أو الطين والآجر من حقيقة واحدة ولا يرى العرف أي مغائرة بين الخزف والآجر وإنما يراهما طينا مطبوخا وكذلك الحال في الخشب والفحم فالاختلاف بينهما إنما هو في الأوصاف كتماسك الأجزاء وتفرقها وحالهما حال اللحم والكباب وحال الحنطة والخبز. فمع بقاء الصورة النوعية بحالها لا يمكن الحكم بطهارة الطين والخشب بصيرورتهما خزفا أو فحما.
(1) الكلام في ذلك يقع في مقامين: (أحدهما) أنه إذا شك في الاستحالة في الأعيان النجسة. (وثانيهما) ما إذا شك في الاستحالة في المتنجسات.
(أما المقام الأول) فحاصل الكلام فيه أن الشبهة قد تكون موضوعية ويكون الشك في الاستحالة مسببا عن اشتباه الأمور الخارجية. وقد تكون الشبهة مفهومية ويكون الشك في الاستحالة ناشئا عن الشك في سعة المفهوم وضيقة والأول كما إذا وقع كلب في المملحة وشككنا بعد يوم في أنه هل استحال ملحا أم لم يستحل، والثاني كما إذا صارت العذرة فحما وشككنا بذلك في استحالتها نظرا إلى الشك في أن لفظة العذرة هل وضعت على العذرة غير المحروقة فإذا أحرقت خرجت عن كونها عذرة أو أنها وضعت على الأعم من المحروقة وغيرها فلا يكون الاحراق سببا لاستحالتها فالشك في سعة

(١٧٤)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	(فصل في المطهرات)	5
2	الاستدلال بموثقة عمار وبيان ان بعض الجوامد غير قابل للتطهير	6(ش)
3	المضاف النجس وبيان انه غير قابل للتطهير إلا بالاستهلاك وانعدام موضوعه	7(ش)
4	شرائط التطهير بالماء القليل والكثير وان منها زوال العين والأثر	8
5	اللون والرائحة لا تعتبر إزالتهما في التطهير بالغسل	9(ش)
6	ما قيل من أن بقاء الأثر كاللون والريح يكشف عن بقاء العين ورده	10(ش)
7	ان من شرائط التطهير عدم تغير الماء وتفصيل الكلام فيه في صور ثلاث	11
8	من شرائط التطهير طهارة الماء	14
9	من الشرائط عدم خروجه عن الاطلاق في أثناء الاستعمال	15
10	اعتبار التعدد في المتنجس بالبول والظروف والتعفير	16
11	اعتبار العصر في الغسل بالماء	17(ش)
12	الاستدلال على اعتبار العصر في الغسل	18(ش)
13	هل يعتبر العصر في الغسل بالمطر والجاري والماء الكثير؟	19(ش)
14	هل يعتبر ورود الماء على المتنجس؟ وما استدل به عليه	20
15	الجواب عما استدل به على اعتبار ورود الماء على المتنجس	21(ش)
16	ان المدار في التطهير انما هو زوال عين النجاسة دون أوصافها	23
17	انما يشترط في التطهير طهارة الماء قبل الاستعمال فلا يضر تنجسه بالوصول إلى المحل النجس	24
18	يشترط في التطهير ان لا يصير الماء مضافا بمجرد وصوله إلى المغسول	24
19	إذا تغير الماء بالاستعمال لم يكف ما دام كذلك	26
20	جواز استعماله غسالة الاستنجاء في التطهير	27
21	يعتبر في التطهير بالماء القليل من بول غير الرضيع الغسل مرتين؟	29
22	هل الحكم بالتعدد يخص الثوب والبدن؟	32(ش)
23	هل الصبة الواحدة المستمرة بقدر زمان الغسلتين كافية عن الغسلتين؟	33(ش)
24	هل الحكم بوجوب التعدد يختص ببول الآدمي؟	34(ش)
25	هل يعتبر إزالة العين النجسة قبل الغسلتين أو الصبتين؟	35(ش)
26	حكم بول الرضيع غير المتغذي بالطعام	37
27	هل يعتبر العصر بعد الصب في بول الصبي؟	38(ش)
28	هل الرش كالصب في التطهير عن بول الصبي؟	38(ش)
29	هل الحكم بكفاية الصب خاص بالصبي أو يعم الصبية أيضا؟	39(ش)
30	الأقوى كفاية الغسل مرة في المتنجس بسائر النجاسات عدا الاناء	40
31	المدار في كفاية الصب انما هو صدق عنوان الصبي	40(ش)
32	ما استدل به على كفاية المرة في المتنجس بسائر النجاسات	41(ش)
33	هل تكفى المرة الواحدة في المتنجس بالمتنجس بالبول أو الولوغ؟	48(ش)
34	يجب في الأواني إذا تنجست بغير لولوغ الغسل ثلاث مرات في الماء القليل	49
35	يجب في اناء الولوغ التعفير بالتراب مرة وبالماء مرتين	50(ش)
36	ما ذهب إليه ابن الجنيد في اناء الولوغ من وجوب غسله سبع مرات أولاهن بالتراب	51(ش)
37	ما حكى عن المفيد من اعتبار تجفيف الاناء بعد الغسلات	52(ش)
38	معنى التعفير بالتراب	53(ش)
39	هل يلحق اللطع بالولوغ؟	55
40	يجب في ولوغ الخنزير غسل الاناء سبع مرات	56
41	استحباب الغسل سبعا في ظروف الخمر	57
42	هل يعتبر في تراب التعفير ان يكون طاهرا قبل الاستعمال؟	59
43	كيفية تطهير الاناء الضيق الذي لا يمكن مسحه بالتراب	60
44	لا يجري حكم التعفير في غير الظروف	61
45	عدم تكرر التعفير بتكرر الولوغ من كلب واحد أو أزيد	62
46	هل تكفي المرة الواحدة إذا غسل الاناء بالماء الكثير	63
47	ما استدلوا به على كفاية المرة في غسل الاناء بالماء الكثير	64(ش)
48	هل يسقط التعفير في غسل الاناء بالماء الكثير؟	69
49	في غسل الاناء بالماء القليل يكفي صب الماء فيه وإدارته إلى أطرافه، ثم صبه على الأرض ثلاث مرات	70
50	إذا شك في متنجس انه من الظروف أو من غيرها	71
51	اشتراط انفصال الغسالة على المتعارف في الغسل بالماء القليل	73
52	تطهير المتنجس الذي لا يرسب فيه الماء	75
53	الجسم القابل لان يرسب فيه الماء إذا تنجس ظاهره بشئ فهل يمكن تطهير ظاهره بالماء القليل؟	76(ش)
54	بواطن الأجسام التي يرسب فيها الماء إذا كانت متنجسة فهل تطهر بصب الماء على ظواهرها بمقدار يصل جوفها؟	77(ش)
55	هل يعتبر التعدد والعصر وانفصال الغسالة في الغسل الكثير؟	79
56	الجسم الذي ينفذ الماء في جوفه إذا نفذ فيه الماء الطاهر كفى في تطهيره ولا يلزم تجفيفه أولا	80
57	لا يعتبر في المتنجس ببول الرضيع العصر ونحوه	81
58	يشترط في لحوق الحكم ان يكون اللبن في المسلمة	82
59	كيفية تطهير الدهن المتنجس	84
60	كيفية تطهير الأرز والماش ونحوهما	86
61	كيفية تطهير اللحم المتنجس	88
62	كيفية تطهير الطحين والعجين النجس	90
63	كيفية تطهير التنور المتنجس	91
64	كيفية تطهير الأرض الصلبة أو المفروشة بالآجر والحجر	92
65	إذا صبغ الثوب بالدم لم يطهر ما دام يخرج منه الماء الأحمر	93
66	لا يعتبر توالى الغسلتين أو الغسلات	94
67	حكم الذهب المذاب ونحوه من الفلزات إذا صب في الماء النجس أو كان متنجسا فأذيب	95
68	كيفية تطهير جملة من المتنجسات	101
69	كيفية تطهير الظروف الكبار التي لا يمكن نقلها	102
70	لا حاجة إلى العصر في تطهير شعر المرأة ولحية الرجل	104
71	الطين أو دقائق الأشنان المتنجس إذا وجد في المغسول بعد غسله لم لم يضر ذلك بتطهيره	104
72	إذا وصل الماء حين اجرائه على المحل النجس إلى ما اتصل به من المحل الطاهر لم يلحقه حكم ملاقي الغسالة	105
73	حكم ما يبقى بين الأسنان لدى الاكل	108
74	هل الظرف الذي يغسل فيه المتنجس وآلات التطهير تطهر بالتبع؟	110
75	(مطهرية الأرض)	111
76	الأخبار الواردة في مطهرية الأرض	112(ش)
77	يشترط في مطهرية الأرض زوال عين النجاسة	118
78	كفاية مسمى المشي أو المسح في مطهرية الأرض	121
79	الاستشكال في كفاية مجرد المماسة من دون مسح أو مشي	122
80	عدم الفرق في الأرض بين التراب والرمل والحجر الأصلي	124
81	الاستشكال في كفاية المطلي بالقير أو المفروش باللوح من الخشب	125
82	عدم كفاية المشي على الفرض والحصير ونحوهما	126
83	لا يعتبر في مطهرية الأرض ان تكون في القدم أو النعل رطوبة ولا زوال العين بالمسح أو المشي	127
84	اعتبار طهارة الأرض في مطهريتها	128
85	اعتبار الجفاف في مطهرية الأرض	129
86	يلحق بباطن القدم والنعل حواشيهما بالمقدار المتعارف مما يلتزق بهما	130
87	في الحاق ظاهر القدم أو النعل بباطنهما إذا كان المشي بهما وجه قوي	130
88	الاستشكال في الحاق الركبتين واليدين بالنسبة إلى من يمشي عليهما وكذا في نعل الدابة ونحوه	131
89	في الجورب اشكال	132
90	كفاية زوال عين النجاسة في حصول الطهارة وان بقي اثرها	133
91	إذا سرت النجاسة إلى داخل النعل لم تطهر بالمشي	134
92	هل يطهر ما بين أصابع الرجل بالأرض؟	135
93	كفاية المسح على الحائط	136
94	إذا شك في طهارة الأرض بنى على طهارتها	137
95	إذا شك في أن ما تحت قدميه ارض أو غيره لم يكف المشي عليه	138
96	(مطهرية الشمس)	139
97	هل تختص مطهرية الشمس بالأرض أو تعم غيرها أيضا؟	140(ش)
98	ما استدل به من الاخبار على مطهرية الشمس	140(ش)
99	الشمس تطهر الأرض وغيرها من كل ما لا ينقل	149
100	هل تطهر الشمس الحصر والبواري من المنقولات؟	151
101	السفينة والطرادة من غير المنقول	153
102	هل يشترط في تطهير الشمس للمذكورات ان تكون فيها رطوبة مسرية؟	154
103	أيضا يشترط ان يكون تجففها بالاشراق عليها من دون حجات	156
104	لا يكفي اشراق الشمس على المرآة مع وقوع عكسه على الأرض	159
105	الشمس كما انها تطهر ظاهر الأرض كذلك تطهر باطنها المتصل به	160
106	كيفية تطهير الأرض بالشمس إذا كانت جافة	162
107	الحصى والتراب والطين ونحوها ما دامت واقعة على الأرض هي في حكمها وان اخذت منها لحقت بالمنقولات وان أعيدت عاد حكمها	162
108	يشترط في التطهير بالشمس زوال عين النجاسة	163
109	إذا شك في رطوبة الأرض حين الاشراق لم يحكم بالطهارة	164
110	الحصير يطهر باشراق الشمس على طرفيه طرفه الاخر	165
111	(مطهرية الاستحالة)	167
112	إقامة الدليل على أن الاستحالة مطهرة	168(ش)
113	الاستحالة كما تطهر النجس تطهر المتنجس أيضا	169
114	التفصيل في مطهرية الاستحالة بين النجاسات والمتنجسات وما أجاب به شيخنا الأنصاري عنه	170(ش)
115	تضعيف جواب الشيخ " قده " وبيان ما هو الصحيح في الجواب	171(ش)
116	تبدل الأوصاف وتفرق الاجزاء مما لا اعتبار به	171(ش)
117	مع الشك في الاستحالة لا يحكم بالطهارة	174
118	صور الشك في الاستحالة	175(ش)
119	هل الشبهة المفهومية للاستحالة معقولة في المتنجسات؟	179(ش)
120	(مطهرية الانقلاب)	180
121	يشترط في طهارة الخمر بالانقلاب عدم وصول النجاسة الخارجية إليه	183
122	العنب أو التمر المتنجس إذا صار خلا لم يطهر	185
123	إذا صب في الخمر ما يزيل سكره لم يطهر وبقى على حرمته	186
124	بخار البول أو الماء المتنجس طاهر	189
125	إذا وقعت قطرة خمر في حب خل واستهلك فيه يطهر	190
126	الانقلاب غير الاستحالة	191
127	إذا تنجس العصير بالخمر ثم انقلب خمرا وبعد ذلك انقلب الخمر خلا لا يبعد طهارته	192
128	تفرق الاجزاء بالاستهلاك غير الاستحالة	193
129	(مطهرية ذهاب الثلثين)	195
130	تقدير الثلث والثلثين اما بالوزن أو بالكيل أو بالمساحة	196
131	طريق ثبوت ذهاب الثلثين	201
132	ثبوت ذهاب الثلثين بخبر العدل الواحد	202
133	إذا قطرت قطرة من العصير بعد الغليان - بناء على نجاسته - على الثوب أو البدن فهل يحكم بطهارته إذا جف أو ذهب ثلثاه أو لا يحكم؟	202
134	إذا كان في الحصرم حبة أو حبتان من العنب فعصر واستهلك لا ينجس ولا يحرم بالغليان	206
135	إذا صب العصير الغالي قبل ذهاب ثلثيه في الذي ذهب ثلثاه ثم ذهب ثلثا المجموع فهل يحكم بطهارته؟ وبيان صورة المسألة	207
136	العصير التمري أو الزبيبي لا يحرم ولا ينجس بالغليان	210
137	إذا شك في الغليان بنى على عدمه وإذا شك في أنه حصرم أو عنب بنى على أنه حصرم	211
138	إذا زالت حموضة الخل العنبي وصار مثل الماء لا بأس به الا إذا غلى	212
139	(مطهرية الانتقال)	215
140	صور الانتقال	216(ش)
141	صور الشك في انقطاع الإضافة الأولية	219(ش)
142	(مطهرية الاسلام)	221
143	هل النجاسة الخارجية على بدن الكافر ترتفع بالاسلام إذا زالت عينها	222
144	ثياب الكافر لا تطهر بالاسلام	223(ش)
145	لا فرق في الكافر بين الأصلي والملي والفطري	224
146	المرتد الفطري يجب قتله وتبين عنه زوجته وتنتقل أمواله إلى ورثته	224
147	ان الأحكام المذكورة لا تسقط عن المرتد الفطري بالتوبة	229
148	المرتد الفطري يملك ما اكتسبه بعد التوبة	229
149	المرتد الفطري يصح ان يرجع إلى زوجته بعقد جديد بعد توبته	230
150	يكفي في الحكم باسلام الكافر اظهاره الشهادتين وان لم يعلم موافقة قلبه للسانه الأقوى قبول اسلام الصبي المميز	231
151	الأقوى قبول اسلام الصبي المميز	234
152	(مطهرية التبعية) وهي في موارد	237
153	موارد التبعية وأقسامها	238
154	(مطهرية زوال العين)	243
155	الاحتمالات المذكورات في المسألة	244(ش)
156	الثمرة المترتبة على النزاع في المسألة	248(ش)
157	هل تتنجس البواطن بالملاقاة؟	250
158	إذا شك في كون شئ من الباطن أو الظاهر	252
159	مطبق الشفتين والجفنين من الباطن	254
160	(مطهرية استبراء الحيوان الجلال)	256
161	في المراد بالجلال	257
162	في المراد بالاستبراء	259
163	صور الشك في بقاء الجلل	263(ش)
164	(مطهرية حجر الاستنجاء)	265
165	مطهرية خروج الدم من الذبيحة بالمقدار المتعارف	265
166	نزح المقادير المنصوصة من البئر مطهر لها على القول بنجاستها	266
167	تيمم الميت بدلا عن الأغسال عند فقد الماء مطهر لبدنه	266
168	مطهرية الاستبراء بالخرطات بعد البول	267
169	(مطهرية زوال التغير في الجاري والبئر)	267
170	(مطهرية غيبة المسلم)	268
171	الشرائط المعتبرة في مطهرية الغيبة	271
172	الغسل بالمضاف ليس من المطهرات	273
173	جواز استعمال جلد الحيوان الذي لا يؤكل لحمه بعد التذكية	274
174	ما يؤخذ من الجلود من أيدي المسلمين أو من أسواقهم محكوم بالتذكية	276
175	ما عدا الكلب والخنزير من الحيوانات التي لا يؤكل لحمها قابل للتذكية	277
176	استحباب غسل الملاقي في جملة من الموارد مع عدم تنجسه	277
177	استحباب النضح في موارد	278
178	إذا شك في زوال العين وعدمه	289
179	إذا شك في أن النجاسة هل لها عين أم لا	291
180	وظيفة الوسواسي	292
181	(فصل في حكم الأواني)	293
182	لا يجوز استعمال الظروف المغصوبة مطلقا	294
183	حكم الوضوء والغسل من الأواني المغصوبة وبيان صوره	296
184	حكم أواني المشركين وسائر الكفار	303
185	إذا كانت أواني الكفار من الجلود هل يحكم بنجاستها إذا لم يعلم تذكيتها؟	306
186	حكم استعمال أواني الخمر	307
187	يحرم استعمال أواني الذهب والفضة في الأكل والشرب	310
188	هل يحرم استعمال أواني النقدين في غير الأكل والشرب؟	314(ش)
189	هل يحرم صياغتها واخذ الأجرة عليها؟	320
190	لا بأس بالمفضض والمطلي والمموه بأحدهما	321
191	يكره استعمال المفضض	321
192	لا يحرم استعمال الممتزج من أحدهما مع غيرهما إذا لم يصدق عليه اسم أحدهما	323
193	لا بأس بغير الأواني إذا كان من أحدهما	324
194	تفسير المراد بالأواني	328
195	لا فرق في حرمة الأكل والشرب من الآنيتين بين مباشرتهما للفم أو اخذ اللقمة منها ووضعها فيه	330
196	المأكول والمشروب لا يصير حراما إذا كانا في الآنيتين	332
197	ما ذكره بعض العلماء من أنه إذا امر شخص خادمه فصب الچاي من القوري من الآنيتين في الفنجان من غيرهما وأعطاه شخصا آخر لا يبعد ان يكون الشارب أيضا عاصيا	334
198	إذا كان المأكول أو المشروب في آنية من أحدهما ففرغه في ظرف آخر بقصد التخلص	335
199	إذا انحصر ماء الوضوء أو الغسل في إحدى الآنيتين وبيان صوره	336
200	لا فرق في الذهب والفضة بين الجيد منهما والردئ وغيرهما من أقسامهما	341
201	إذا توضأ أو اغتسل من الآنيتين مع الجهل بالحكم أو الموضوع	342
202	الأواني من غير الجنسين لا مانع من استعمالها	343
203	إذا اضطر إلى استعمال أواني النقدين في الأكل والشرب أو غيرهما	344
204	تضعيف طريق الشيخ إلى أحمد بن محمد بن عيسى	344(ه‍)
205	إذا دار الامر بين استعمال الآنيتين أو استعمال الآنية المغصوبة	346
206	هل الإجارة لصوغ الأواني من أحدهما حرام؟	348
207	إذا شك في آنية انها من النقدين أم لا وبيان صوره	349
208	(فصل في احكام التخلي) وجوب ستر العورة في حال التخلي عن الناظر المحترم	351
209	تفسير العورة في الرجل والمرأة	355
210	هل النظر إلى عورة الكافر حرام؟	357
211	المراد من الناظر المحترم	360
212	عدم جواز نظر المالك إلى عورة مملوكته في موارد	361
213	لا فرق بين افراد الساتر	363
214	عدم وجوب الستر في موارد	364
215	لو شك في وجود الناظر أو كونه محترما	365
216	لو رأى عورة مكشوفة وشك في أنها ممن يحرم النظر إلى عورته أم من غيره	366
217	لا يجوز للرجل والأنثى النظر إلى دبر الخنثى	367
218	لو اضطر إلى النظر إلى عورة الغير	368
219	يحرم في حال التخلي استقبال القبلة واستدبارها	369
220	الأحوط ترك الاستقبال والاستدبار بعورته فقط	371
221	لا فرق في الحرمة بين الأبنية والصحاري	372
222	لا يحرم استقبال القبلة واستدبارها حال الاستبراء والاستنجاء	373
223	إذا اضطر إلى أحد الامرين من الاستقبال والاستدبار	375
224	إذا دار الامر بين أحدهما وترك الستر مع وجود الناظر	376
225	لا يبعد العمل بالظن فيما إذا كانت القبلة مشتبهة	377
226	الأحوط ترك اقعاد الطفل للتخلي مستقبلا للقبلة أو مستدبرا لها	378
227	بيان موارد وجوب الردع والارشاد وعدمه	378
228	عدم وجوب التشريق أو التغريب وان كان أحوط	380
229	عدم جواز الدور بالبول عند اشتباه القبلة بين أربع جهات	381
230	إذا علم ببقاء شئ من البول يخرج بالاستبراء	383
231	حرمة التخلي في ملك الغير من دون اذنه حتى الوقف الخاص	384
232	المراد بمقاديم البدن	385
233	لا يجوز التخلي في مثل المدارس التي لم يعلم كيفية وقفها	386
234	(فصل في الاستنجاء) يجب غسل مخرج البول بالماء مرتين	387
235	لا فرق بين مخرج الطبيعي وغيره	396
236	يتخير في مخرج الغائط بين الماء والمسح بالأحجار ونحوها	397
237	إذا تعدى الغائط عن المخرج تعين الماء	399
238	لا يعتبر التعدد في غسل المخرج بل الحد النقاء	400
239	لا بد في المسح من ثلاث وإن حصل النقاء بالأقل	401
240	يجزي ذو الجهات الثلاث من الحجر ونحوه	407
241	كفاية كل قالع في الاستنجاء	409
242	تعتبر الطهارة فيما يتمسح به	412
243	لا يشترط البكارة فيما يتمسح به	414
244	لو مسح بالنجس أو المتنجس لم يطهر بعد ذلك الا بالماء	414
245	يجب في الغسل بالماء إزالة العين والأثر	415
246	تكفى إزالة العين في التمسح	415
247	لا يجوز الاستنجاء بالمحترمات	416
248	إذا بقيت الرطوبة في المحل عند الاستنجاء بالمسحات أشكل الحكم بالطهارة	417
249	تعتبر عدم الرطوبة فيما يتمسح به	418
250	إذا خرج مع الغائط نجاسة أخرى تعين الماء	418
251	إذا شك في خروج نجاسة أخرى مع الغائط	419
252	إذا خرج من بيت الخلا فشك في أنه هل استنجى أم لا؟	422
253	إذا دخل في الصلاة فشك في استنجائه وعدمه	424
254	إذا شك في الاستنجاء بعد الصلاة	425
255	لا يجب في مخرج البول الدلك	426
256	إذا شك في خروج مثل المذي بنى على عدمه	426
257	إذا مسح مخرج الغائط بالأرض ثلاث مرات كفى	427
258	يجوز الاستنجاء بما يشك في كونه عظما أو من المحترمات	428
259	(فصل في الاستبراء) كيفية الاستبراء	429
260	المسحات المعتبرة في الاستبراء	433(ش)
261	تكفي في الاستبراء سائر الكيفيات مع مراعاة ثلاث مرات	435
262	لا استبراء على المرأة	437
263	حكم مقطوع الذكر	438
264	إذا ترك الاستبراء حكم على الرطوبة المشتبهة بالنجاسة والناقضية	438
265	لا تلزم المباشرة في الاستبراء	441
266	إذا خرجت رطوبة من شخص وشك آخر في كونها بولا أو غيره	441
267	إذا شك في الاستبراء بنى على عدمه	442
268	إذا علم أن الخارج مذي وشك في أنه هل خرج معه بول أم لا	443
269	(فصل) مستحبات التخلي ومكروهاته	448
270	(فصل في موجبات الوضوء ونواقضه) النواقض أمور منها البول والغائط	471
271	لا فرق في ناقضيتهما بين القليل والكثير	475
272	الدود ونوى التمر ونحوهما مما يخرج من المخرجين لا ينقض الوضوء إذا لم يتلطخ بالعذرة	476
273	الريح الخارج من مخرج الغائط إذا كان من المعدة ينقض الوضوء	476
274	لا فرق في ناقضية الريح بين ان تصحب صوتا وعدمه	477
275	الريح الخارج من القبل غير ناقض للوضوء وكذا ما لم يكن من المعدة أو ما دخل من الخارج	478
276	النوم مطلقا ناقض للوضوء	479
277	من النواقض ما أزال العقل	489
278	الاستحاضة من النواقض	492
279	ناقضية الجنابة	492
280	إذا شك في طرو أحد النواقض بنى على العدم	494
281	القيح الخارج من مخرج البول أو الغائط غير ناقض للوضوء وكذا المذي	495
282	الوذي لا ينقض الوضوء	499
283	عدم ناقضية الودي	500
284	ما ذكره جماعة من العلماء من استحباب الوضوء في موارد	501
285	(فصل في غايات الوضوء)	508
286	ما يشترط الوضوء في كماله	509
287	ما يشترط الوضوء في جوازه	510
288	الوضوء الذي لا غاية له	512
289	الوضوء مستحب نفسي	513(ش)
290	الغايات المترتبة على الوضوء	517
291	الغايات الواجبة للوضوء	518
292	إذا نذر ان يتوضأ لكل صلاة وضوء رافعا للحدث	523
293	وجوب الوضوء لسبب النذر اقسام	524
294	لا فرق في حرمة مس الكتاب بين ان يكون باليد أو بسائر الاجزاء	526
295	لا فرق بين المس ابتداء واستدامة	527
296	لا فرق في القرآن بين الآية والكلمة بل الحرف	528
297	لا فرق في الآية بين ان يكون في القرآن أو في غيره	529
298	إذا كتب على الكاغذ بلا مداد	531
299	لا يحرم المس من وراء الشيشة	532
300	كتابة الآية على بدن المحدث	533
301	عدم وجوب منع الأطفال والمجانين من المس	534
302	لا يحرم على المحدث مس غير الخط	535
303	ترجمة القرآن ليست منه	536
304	لا يجوز وضع الشئ النجس على القرآن وان كان يابسا	536
305	إذا كتبت آية من القرآن على لقمة خبز لا يجوز للمحدث اكله	537