على الاختصاص لوقوع التقييد ب‍ (وعند قبر الحسين) في كلام السائل فكأن السؤال عن خصوص ذلك فلا تدل على عدم شمول الحكم لتمام البلد لعدم كونها متعرضة لذلك هو ظاهر.
ثالثها: ما ورد بعنوان الحائر: وهو روايتان كلتاهما ضعيفة بالارسال إحداهما مرسلة الصدوق، والأخرى مرسلة حماد بن عيسى المتقدمتان.
فاتضح أن الرواية المعتبرة منحصرة في عنوان حرم الحسين عليه السلام وحيث إن لفظ الحرام ليس له وضع شرعي ولا تشرعي، بل هو مأخوذ من الحريم بمعنى الاحترام، فالمراد به في المقام يتردد بين أمور:
أحدها: أن يراد به كربلاء بتمامها كما كان كذلك في حرم الله وحرم رسوله وحرم أمير المؤمنين (ع) على ما عرفت، فإن قدسية الحسين العظيمة وشرافته تقتضي ذلك كما لا يخفى.
ثانيها: أن يكون أخص من ذلك وهو الصحن الشريف وما يحتوي عليه، كما ذهب إليه جماعة، منهم العلامة المجلسي (قده) (1) باعتبار أن من يرد الصحن الشريف حتى من أهالي كربلاء يرى أن لهذا المكان المقدس احتراما خاصا لا يشاركه خارج الصحن، ولأجله لا يرتكب بعض الأفعال التي لا تناسب المقام من ضحك كثير أو لعب ونحو ذلك.
ثالثها: أن يكون أضيق من ذلك أيضا، بأن يراد به الرواق وما حواه من الحرم الشريف، فإن الاحترام هناك آكد ومناط التجليل أزيد، ولذا لا يرتكب فيه ما قد يرتكب في الصحن الشريف.
رابعها: أن يراد به الأضيق من الكل وهو ما دار عليه سور الحرم والمعبر عنه باسم الحرم في عصرنا الحاضر، فإن هذا المكان الشريف هو