(1) في عمدة القارئ ج 3 ص 14 " يبحث عن وضع إحدى اليدين على الأخرى (أولا) عن أصله، قال به الحنفية والشافعي وأحمد وإسحاق وعامة أهل العلم وهو قول أبي هريرة والنخعي والثوري وسعيد بن جبير وأبي مجلز وأبي ثور وأبي عبيد وابن جرير وداود. والعمل على هذا عند أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وحكاه ابن المنذر عن مالك. وقال ابن الزبير والحسن البصري وابن سيرين يرسلهما وهو المشهور عن مالك وقال الليث بن سعد إن طال عليه الارسال وضع اليمنى على اليسرى للاستراحة. وقال الأوزاعي وهو مخير بين الوضع والارسال. و (ثانيا) في كيفيته وهي أن يضع بطن كفه اليمنى على رسغه اليسرى فيكون الرسغ وسط الكف، وقال الاسبيحاتي وعند أبي يوسف يقبض بيده اليمنى على رسغه اليسرى فيكون الرسغ وسط الكف، وفي المفيد يأخذ الرسغ بالخنصر والابهام وهو المختار. وفي الدراية يضع باطن أصابعه على الرسغ طولا ولا يقبض.
واستحسن كثير من مشايخنا الجمع بأن يضع باطن كفه اليمنى على كفه اليسرى ويحلق بالخنصر والابهام على الرسغ. و (ثالثا) في مكان الوضع فعندنا - الحنفية - تحت السرة وعند الشافعي على الصدر، وقال الترمذي العمل عند أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وضع اليمين على الشمال ورأي بعضهم فوق السرة وبعضهم تحت السرة وكل ذلك واسع. و (رابعا) وقت الوضع والأصل فيه كل قيام ذكر فيه مسنون فيعتمد بيده اليمنى على اليسرى فلا يعتمد في حال القنوت وصلاة الجنازة والقيام عن الركوع وبين تكبيرات العيد الزوائد، وهذا هو الصحيح، وعند أبي على النسفي والإمام أبي عبد الله يعتمد في كل قيام سواه ذكر فيه مسنون أولا ".
(2) مستدرك الوسائل الباب 14 من قواطع الصلاة.

مفاتيح البحث: إسحاق بن عمار ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، النهي ⁽¹⁾، الضرر ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽³⁾، التقية ⁽²⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، كتاب مستدرك الوسائل ⁽¹⁾، سعيد بن جبير ⁽¹⁾، الحسن البصري ⁽¹⁾، ابن المنذر ⁽¹⁾، الركوع، الركعة ⁽¹⁾، الوسعة ⁽¹⁾، القنوت ⁽¹⁾، الجنازة ⁽¹⁾