يتمه ثم يبني على ما مضى من السعي، وإن كان شوطا بل بعض شوط على الظاهر.
ولو لم يبلغ في الطواف الأربعة أعاده من رأس ثم استأنف السعي، وإن كان قد بقي منه القليل، بل وإن كان أكمله.
قوله: " ويجب عليه أن يبيت بها ليلتي الحادي عشر والثاني عشر ".
ويجب فيه النية مقارنة لأول الليل بعد تحقق الغروب، وقصد الفعل وهو المبيت تلك الليلة، وتعيين الحج، والوجه، والقربة، والاستدامة الحكمية. ولو ترك النية ففي كونه كمن لم يبت، أو يأثم خاصة، نظر. والثاني ليس ببعيد.
قوله: " فلو بات بغيرها كان عليه عن كل ليلة شاة ".
هذا مع الاختيار، أما لو اضطر إلى الخروج منها لمانع عام أو خاص، أو حاجة، أو حفظ مال له بغيرها (1)، أو تمريض مريض، ونحو ذلك سقط وجوب المبيت. وفي سقوط الفدية نظر، من اطلاق النص (2) بوجوبها على من لم يبت، ومن ظهور العذر وكونها كفارة عن ترك الواجب، وهو منتف. ويمكن كونها فدية فتجب، وإن انتفى الإثم. أما الرعاة وأهل سقاية العباس فقد رخص لهم ترك المبيت، ولا فدية عليهم.
قوله: " إلا أن يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة ".
لا فرق في العبادة بين الواجبة والمندوبة. ويجب استيعاب الليلة بها، إلا ما يضطر إليه من أكل وشرب وقضاء حاجة ونوم يغلب عليه. ويحتمل كون القدر الواجب منها ما كان يجب بمنى وهو أن يتجاوز نصف الليل. ومن أهم العبادة