وهل يجوز الاحرام في الحرير للنساء؟ قيل: نعم، لجواز لبسهن له في الصلاة، وقيل: لا، وهو أحوط. ويجوز أن يلبس المحرم أكثر من ثوبين، وأن يبدل ثياب احرامه، فإذا أراد الطواف فالأفضل أن يطوف فيهما.
____________________
والركبة، والآخر رداء يوضع على المنكبين، أو وشاحا يوضع على أحدهما. وإنما الكلام في توقف تحقق الاحرام عليهما، وقد تقدم (1) ما يحقق المقام، وأن الأقوى خروجهما عن حقيقته، فلا يبطل بالإخلال بهما وإن أثم.
قوله: " ولا يجوز الاحرام فيما لا يجوز لبسه في الصلاة ".
وذلك كجلد ما لا يؤكل لحمه وإن ذكي ودبغ، والحرير للرجال، وما يحكي العورة. ويدخل فيه النجس نجاسة غير معفو عنها في الصلاة، فلا يصح الاحرام فيه أيضا. وهو الأقوى عملا بظاهر النص (2). وقيل: بالجواز نظرا إلى أن المراد بكونه مما تصح الصلاة فيه بحسب ذاته، لا بحسب عوارضه.
قوله: " وهل يجوز الاحرام في الحرير للنساء؟ قيل: نعم لجواز لبسهن له في الصلاة وقيل: لا وهو أحوط ".
وجه القولين النصوص (3) المتعارضة ظاهرا، ومنها صحيح من الجانبين.
وحينئذ فالأقوى الكراهة جمعا بينهما بحمل أحاديث النهي على الكراهة، حذرا من إطراح أخبار الجواز لو قيل بالتحريم.
وهل يلحق الخنثى في ذلك بالرجل أو بالمرأة؟ نظر، من تعارض الأصل، والاحتياط. بل الاشكال في أصل جواز لبسه لها.
قوله: " ولا يجوز الاحرام فيما لا يجوز لبسه في الصلاة ".
وذلك كجلد ما لا يؤكل لحمه وإن ذكي ودبغ، والحرير للرجال، وما يحكي العورة. ويدخل فيه النجس نجاسة غير معفو عنها في الصلاة، فلا يصح الاحرام فيه أيضا. وهو الأقوى عملا بظاهر النص (2). وقيل: بالجواز نظرا إلى أن المراد بكونه مما تصح الصلاة فيه بحسب ذاته، لا بحسب عوارضه.
قوله: " وهل يجوز الاحرام في الحرير للنساء؟ قيل: نعم لجواز لبسهن له في الصلاة وقيل: لا وهو أحوط ".
وجه القولين النصوص (3) المتعارضة ظاهرا، ومنها صحيح من الجانبين.
وحينئذ فالأقوى الكراهة جمعا بينهما بحمل أحاديث النهي على الكراهة، حذرا من إطراح أخبار الجواز لو قيل بالتحريم.
وهل يلحق الخنثى في ذلك بالرجل أو بالمرأة؟ نظر، من تعارض الأصل، والاحتياط. بل الاشكال في أصل جواز لبسه لها.