(1) يعنى ان الكمال لكونه مشتركا معنويا بين القوتين يمكن ان يستعمل في الحد ويراد به الكمال في الجملة سواء كان بحسب قوه التحريك فقط كما في النفس النباتية أو بحسب كلتا القوتين كما في النفس الحيوانية بخلاف اسم القوة فإنه مشترك لفظي بين معنيي القوة فلو استعمل في الحد فاما ان يراد به كلا المعنيين فيلزم استعمال لفظ المشترك في الحد وهو مما لا يجوز عند التعاريف واما ان يراد به أحد المعنيين فيلزم الترجيح من غير مرجح إذ لا أولوية لأحدهما على الاخر ومع هذا يلزم ان لا يتضمن التعريف على ذات النفس من حيث هي نفس فإنها قد يعتبر فيها كلتا القوتين كما في النفس الحيوانية وعلى هذا لا يتوجه ما أوردناه في الحاشية السابقة فافهم ل ره.
(2) فيه نظر لان ما يستفاد من لفظ الكمال هو ان النفس كمال من حيث إنه يكمل به النوع كما سبق من أنه اسم لها من هذه الجهة فقط، وإن كان في الواقع كمالا من جهة أخرى كما انها قوه أيضا من حيث إنها يكمل بها النوع لاتحادهما ذاتا س ره.
(3) أي المحدودة بحد من حدود الجوهر النفساني ودرجه من درجاتها أو المحدودة بحدين الجوهر النفساني والبدن أو الإضافة المعرفة بالتعريف المذكور م ره.