قال في المنتهى: وقد اتفق علماؤنا على أن الزاد والراحلة شرطان في الوجوب، فمن فقدهما أو أحدهما مع بعد مسافته لم يجب عليه الحج وإن تمكن من المشي (1).
ويدل على اعتبارهما مضافا إلى عدم تحقق الاستطاعة عرفا بدونهما غالبا صحيحة محمد بن يحيى الخثعمي، قال: سأل حفص الكناسي أبا عبد الله عليه السلام وأنا عنده عن قول الله عز وجل (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) ما يعني بذلك؟ قال: " من كان صحيحا في بدنه، مخلا سربه، له زاد وراحلة، فهو ممن يستطيع الحج أو قال:
ممن كان له مال " فقال له حفص الكناسي: وإذا كان صحيحا في بدنه، مخلا سربه، له زاد وراحلة، فلم يحج فهو ممن يستطيع الحج؟ قال:
" نعم " (2).
وصحيحة محمد بن مسلم قال، قلت لأبي جعفر عليه السلام: قوله تعالى: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) قال: " يكون له ما يحج به " قلت: فإن عرض عليه الحج فاستحيا؟ قال: " هو ممن يستطيع، ولم يستحيي؟! ولو على حمار أجذع أبتر. قال: فإن كان يستطيع أن يمشي بعضا ويركب بعضا فليفعل " (3).
وحسنة الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام: في قول الله عزو جل: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) ما السبيل؟ قال: " أن يكون له ما يحج به ". قال، قلت: من عرض عليه ما يحج به فاستحيا من ذلك، أهو ممن يستطيع إليه سبيلا؟ قال: " نعم، ما شأنه يستحي؟! ولو