من مكة " (1).
ويستفاد من إطلاق هذه الروايات أن من أكمل عمرة التمتع المندوبة يجب عليه الحج كما نص عليه الشيخ (2) وجمع من الأصحاب، ويؤيده قول النبي صلى الله عليه وآله: " دخلت العمرة في الحج هكذا " وشبك بين أصابعه (3). ويحتمل عدم الوجوب، لأنهما نسكان متغايران. وهو ضعيف.
قوله: (ولو جدد عمرة تمتع بالأخيرة).
المراد أنه لو خرج على وجه يفتقر إلى تجديد العمرة، بأن خرج محلا وعاد بعد خروج الشهر فجدد صارت الثانية عمرة التمتع وتصير الأولى مفردة، ويدل عليه قوله عليه السلام في حسنة حماد المتقدمة: " الأخيرة هي عمرته، وهي المحتبس بها التي وصلت بحجته ".
وهل تفتقر الأولى إلى استدراك طواف النساء؟ وجهان: من أن مقتضى إفرادها ذلك، ومن تحقق الخروج من أفعال العمرة سابقا وحل النساء منها بالتقصير فلا يعود التحريم، ولعل الثاني أرجح.
قوله: (ولو دخل بعمرته إلى مكة وخشي ضيق الوقت جاز له نقل النية إلى الإفراد، وكان عليه عمرة مفردة).