قوله: (وإن كان معه بدن دخل بينها وأشعرها يمينا وشمالا).
هذا في قوة الاستثناء مما قبله، والمراد أنه يشعرها في الأيمن إلا أن يكون معه بدن، فإنه يدخل بينها ويشعر هذه في يمينها وهذه في شمالها، من غير أن يرتبها ترتيبا يوجب الإشعار في اليمين. والمستند في ذلك ما رواه الشيخ في الصحيح، عن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: (إذا كانت بدن كثيرة فأردت أن تشعرها دخل الرجل بين كل بدنتين فيشعر هذه من الشق الأيمن، ويشعر هذه من الشق الأيسر، ولا يشعرها أبدا حتى يتهيأ للإحرام، فإنه إذا أشعرها وقلدها وجب عليه الإحرام، وهو بمنزلة التلبية) (1).
قوله: (والتقليد أن يعلق في رقبة المسوق نعلا قد صلى فيه).
الظاهر أن الفعل وهو صلى مبني للمعلوم وضميره المستتر يعود إلى السائق، كما يدل عليه قوله عليه السلام في صحيحة معاوية بن عمار:
" تقلدها نعلا خلقا قد صليت فيها، والإشعار والتقليد بمنزلة التلبية " (2) ويكفي مسمى الصلاة ولو نافلة.
قوله: (والإشعار والتقليد للبدن، ويختص البقر والغنم بالتقليد).
لضعفهما من الإشعار، ولما رواه ابن بابويه في الصحيح، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: " كان الناس يقلدون الغنم والبقر، وإنما