ومقتضى الرواية تأخير التلبية عن الإحرام إلى أن ينتهي إلى الرقطاء دون الردم فيلبي سرا، ثم يجهر بها إذا أشرف على الأبطح. ويستفاد من إطلاقها عدم الفرق في ذلك بين الماشي والراكب.
وقال الشيخ في التهذيب: إن الماشي يلبي من الموضع الذي يصلي فيه، والراكب يلبي عند الرقطاء، أو عند شعب الذب، ولا يجهران بالتلبية إلا عند الإشراف على الأبطح (1). واستدل على ذلك بما رواه عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: (إذا كان يوم التروية فاصنع كما صنعت بالشجرة، ثم صل ركعتين خلف المقام، ثم أهل بالحج، فإن كنت ماشيا فلب عند المقام، وإن كنت راكبا فإذا نهض بك بعيرك) (2) وهي مع ضعف سندها (3) غير دالة على ما ذكره.
ويجوز التلبية من المسجد للماشي والراكب، لما رواه ابن بابويه في الصحيح، عن حفص بن البختري ومعاوية بن عمار وعبد الرحمن بن الحجاج والحلبي جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: " وإن أهللت من المسجد الحرام للحج، فإن شئت لبيت خلف المقام، وأفضل ذلك أن تمضي حتى تأتي الرقطاء، وتلبي قبل أن تصير إلى الأبطح " (4).
قوله: (ويلحق بذلك تروك الإحرام، وهي محرمات ومكروهات، فالمحرمات عشرون شيئا: مصيد البر، اصطيادا أو أكلا