عن الحج المنذور، لأن الحج إنما ينصرف إلى النذر بالقصد، بخلاف حج الاسلام، فإنه يكفي فيه الإتيان بالحج، ولا يعتبر فيه ملاحظة كونه حج الاسلام.
احتج الشيخ على هذا القول بما رواه في الصحيح، عن رفاعة بن موسى، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نذر أن يمشي إلى بيت الله الحرام فمشى، هل يجزيه عن حجة الاسلام؟ قال: " نعم " قلت:
أرأيت إن حج عن غيره ولم يكن له مال وقد نذر أن يحج ماشيا، أيجزي عنه ذلك من مشيه؟ قال: " نعم " (1) والظاهر أن المراد بنذر المشي إلى بيت الله نذر الحج ماشيا كما يدل عليه آخر الرواية.
وفي الصحيح عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل نذر أن يمشي إلى بيت الله فمشى، أيجزيه عن حجة الاسلام؟
قال: " نعم " (2).
ويدل على هذا القول أيضا صدق الامتثال بالفعل الواحد على حد ما قيل في تداخل الأغسال، فإن من أتى بالحج بعد الاستطاعة يصدق عليه أنه امتثل الأوامر الواردة بحج الاسلام ووفى بنذره.
وأجاب العلامة في المختلف عن هاتين الروايتين بالحمل على ما إذا تعلق النذر بحج الاسلام (3). وهو بعيد.
وبالجملة فهذا القول لا يخلو من قوة وإن كان التعدد أحوط. ولو عمم الناذر النذر، بأن نذر الإتيان بأي حج اتفق قوي القول بالاجتزاء بحج الاسلام وبحج النيابة أيضا، والله أعلم.